மன மயக்கத்தை அறிந்து மனதைப் பேணுங்கள்

ஒரு எதிர்வினை ஏற்கெனவே வலுப்பெற்ற பிறகே மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் பொதுவாகக் கவனிக்கிறோம். கோபம் சொற்களாக வெடித்து, பேராசை நம் செயல்களை அவசரப்படுத்தி, பதற்றம் உடலை இறுக்கிய பிறகே அதைச் சீர்செய்ய முயல்கிறோம். இது கடலின் மேற்பரப்பு அலைகளை மட்டும் பற்றிக்கொண்டு முழுக் கடலையும் புரிந்துகொள்ள முயல்வதைப் போன்றது.

நூல் அடிப்படை அறியாமையை ஓர் ஓடையின் ஊற்றுடன் ஒப்பிடுகிறது. அதன் ஓட்டத்தில் மனக் கலக்கங்கள், பற்று, பிரித்துப் பார்க்கும் சிந்தனை ஆகியவை வடிவம் பெறுகின்றன என்று விளக்குகிறது. ālaya உணர்வு, yujusaeng, samse yukchu — “மூன்று நுண் அம்சங்களும் ஆறு வெளிப்படையான அம்சங்களும்” — போன்ற சொற்கள் கடினமானவை. எனினும் இன்றைய பயிற்சிக்கான அவற்றின் பொருள் தெளிவானது: வெளிப்பட்ட எதிர்வினைகளை மட்டும் குறை கூறாதீர்கள்; அவற்றை எழச் செய்யும் இன்னும் நுட்பமான பழக்கங்களையும் நிபந்தனைகளையும் ஆராயுங்கள்.

Hyedal Sunim, Korean Seon மரபைச் சேர்ந்த ஒரு துறவி, மனக் கலக்கங்களையும் மயக்கமூட்டும் எண்ணங்களையும் சரியாகப் புரிந்துகொள்வது விழிப்புணர்வைப் போலவே முக்கியம் என்று கற்பித்தார். மன மயக்கத்தைப் புரியாமல் மனதைப் பேண முயன்றால், அதை அடக்குவதிலோ தவிர்ப்பதிலோ எளிதில் நின்றுவிடலாம். மாறாக, ஒரு மனநிலை எவ்வாறு எழுகிறது என்பதை நேர்மையாகக் கவனித்தால், மீண்டும் மீண்டும் வரும் எதிர்வினைகளின் வேர்களைப் படிப்படியாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

அலைகளால் அடித்துச் செல்லப்படும் வேளையில் கடலின் ஆழத்து இயக்கத்தை அறிதல் எவ்வளவு கடினமோ, அதற்கு Hyedal Sunim இதை ஒப்பிட்டார். அடிப்படை அறியாமையை இன்று முழுமையாகக் கண்டுவிட வேண்டும் என்று அவசரப்படாதீர்கள். நின்று கேளுங்கள்: “இப்போது நான் எதைப் பாதுகாக்க முயல்கிறேன்?” “எந்தப் பயம் என்னை இவ்வாறு தீர்ப்பளிக்க வைக்கிறது?” “இந்த எதிர்வினையைத் தொடர்ந்து சென்றால் என்ன எழும்?” இக்கேள்விகள் மனதை விசாரிப்பதற்கல்ல; இப்போது நாம் உணரக்கூடிய நிபந்தனைகளை ஒளிரச் செய்வதற்காகவே.

மனத்தின் ஆழமான அடுக்கை நிலையான ஆன்மாவாகவோ, மாறாத உண்மையான ‘நான்’ ஆகவோ கற்பனை செய்யக்கூடாது. பௌத்தக் கவனிப்பு என்பது மனத்திற்குள் மறைந்திருக்கும் நித்தியமான ஒன்றைத் தேடுவது அல்ல. பல நிபந்தனைகளால் எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் எவ்வாறு எழுகின்றன என்பதைத் தெளிவாகப் பார்ப்பதாகும். காரணங்களைப் பார்க்கும் ஞானம் வளரும்போது, ஒவ்வொரு மனக் கலக்கமும் வெறுமனே ‘நான்’ என்று நம்பும் தூண்டுதலும், அதன் பேரில் உடனே செயல்படும் தூண்டுதலும் குறைகின்றன.

மனக் கலக்கத்தை அறிவது அதை நியாயப்படுத்துவதாகாது. கோபமும் பற்றும் எங்கு எழுகின்றன என்பதைத் தெளிவாக உணர்ந்து, அவற்றின் ஓட்டத்தில் புதிய சொற்களையும் செயல்களையும் சேர்க்காமல் இருப்பதே அதன் பொருள். இவ்வாறு பார்த்தால், மனக் கலக்கம் எழும் அதே இடம் ஞானம் கற்கும் இடமாக மாறலாம்.

எனவே, எழும் ஒவ்வொரு எண்ணத்தோடும் போராடுவதற்கு முன், அதை வளர்க்கும் நிபந்தனைகளை ஆராயுங்கள். மன மயக்கத்தை வெறுக்காதீர்கள்; அதைப் பின்பற்றவும் வேண்டாம். அது எவ்வாறு எழுந்தது என்பதை ஆழமாக ஒளிரச் செய்யும்போது, மனதைப் பேணும் நமது திறன் வளர்கிறது.