தாழ்ப்பாள் மட்டுமல்ல, மனத்தின் அச்சை நேராக்குங்கள்

சீலம் என்ற சொல்லைக் கேட்கும்போது, முதலில் 'செய்யாதீர்' என்பதே நினைவுக்கு வருகிறது. கொல்லாதீர், திருடாதீர், பொய் சொல்லாதீர் — இந்தப் போதனைகள் செயலைத் தவறான இடத்தை நோக்கி ஓடாமல் காக்கும் விலைமதிப்பற்ற வேலி. மனத்தின் திசை இன்னும் அசைந்துகொண்டிருக்கும்போது, இந்தத் தெளிவான அளவுகோலை இலகுவாகக் கருதக் கூடாது.

ஆனால் ஒரு போதிசத்துவர் பயிற்சி செய்யும் தூய சீலம், நீளமான தடை பட்டியலை நினைவில் வைப்பதைவிட ஒரு படி மேலே செல்கிறது. இன்று நாம் படித்த சியோன்முன் ஜியோங்நோ (சியோனின் சரியான வழி) என்ற நூலின் பகுதி, இந்தச் சாரத்தைப் பாகுபாட்டை விட்ட தூய்மை என விளக்குகிறது. காண்பது, கேட்பது, உணர்வது, அறிவது ஆகிய ஒவ்வொரு தருணத்திலும், பேராசை, வெறுப்பு, மயக்கம் ஆகியவற்றால் பொருள்களைப் பிரிக்காமல் இருப்பதால், தீய மனம் வேரூன்றி வளர இடம் குறைகிறது.

வளைந்து தொங்கும் மரக் கதவை நினைத்துப் பாருங்கள். முதலில், அது தானாக அசையாமல் இருக்க, வெளியே ஒரு தாழ்ப்பாளை மாட்டி, கீழே ஒரு ஆப்பை ஊன்ற வேண்டும். தாழ்ப்பாளும் ஆப்பும் கதவை நிலைநிறுத்த வேண்டிய கருவிகள். ஆனால் கதவு சட்டமும் கீல் அச்சும் வளைந்தே இருந்தால், மேலும் தாழ்ப்பாள்களைச் சேர்ப்பது மட்டும் கதவை நேராக நிற்க வைக்காது. இறுதியில் சரிசெய்ய வேண்டியது கதவு சுழலும் அச்சு.

பயிற்சியும் இதே போன்றது. சீலம் உடலையும் பேச்சையும் கட்டுப்படுத்தும்போது, மனம் அமைதியடைகிறது. மனம் அமைதியடையும்போது, அமைதி எழுகிறது; அமைதி ஆழமாகும்போது, பொருள்களை நம் விருப்பத்திற்கேற்ப திரிக்காமல் இருப்பது போலவே பார்க்கும் ஞானம் தெளிவாகிறது. இதனால்தான் சீலம், அமைதி, ஞானம் மூன்று தனித்தனி பாடங்கள் அல்ல, ஒரே ஒரு வழி.

தோற்றமும் ஒழிவும் மனதை இழுத்துச் செல்வதிலிருந்து ஞானம் மனத்தை விடுவிக்கும்போது விடுதலை கிடைக்கும் என்றும், விடுதலையின் மூலம் புத்த இயல்பு காணப்படும் என்றும், புத்த இயல்பைத் தெளிவாகக் காணும் நிலை மகா நிர்வாணத்திற்கு வழிநடத்தும் என்றும் கற்பிக்கப்படுகிறது. புத்தகப் புகைப்படத்தின் மூல உரையும் இந்த வரிசையைத் தெளிவாகக் கூறுகிறது: விடுதலை கிடைப்பதால் புத்த இயல்பு காணப்படுகிறது; புத்த இயல்பு காணப்படுவதால் மகா நிர்வாணம் கிடைக்கிறது. தூய சீலம் இந்த நீண்ட வழியின் முதல் படி, அதே நேரத்தில் முழு வழியையும் தன்னகத்தே கொண்ட அடித்தளமும் ஆகும்.

இங்கே, பாகுபாட்டை விடுவது என்பதை விருப்பம் போல் நடந்துகொள்ளும் அனுமதி என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்ளக் கூடாது. மனம் ஏற்கெனவே தூய்மையானது என்று தானே கூறிக்கொண்டு, அந்த காரணத்தால் அடிப்படை சீலங்களைத் தவிர்ப்பது, கதவு இன்னும் வளைந்திருக்கும்போது தாழ்ப்பாளை எறிவது போன்றது. வெளிப்புற அளவுகோலை உண்மையாகக் காத்துக்கொண்டே, செயலை உருவாக்கும் பேராசை, வெறுப்பு, மயக்கம் ஆகியவற்றையும் ஆராய்வதே சரியான வரிசை.

மனத்தின் அச்சு நேராக்கப்படும்போது, நல்ல செயல் கட்டாயமாக வடிவமைக்கப்படுவதாக இல்லாமல் இயல்பான திசையாக மாறுகிறது. இருந்தாலும், உங்களை ஏற்கெனவே முழுமையானவராகக் கருதாதீர்கள். இன்று நீங்கள் கண்ட அல்லது கேட்ட ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, அந்தத் தருணத்தில் நீங்கள் எதைப் பற்றிக்கொண்டீர்கள், எதைத் தள்ளிவிட்டீர்கள் என்று நேர்மையாகப் பார்ப்பதிலிருந்து தூய சீலம் தொடங்குகிறது.