খিল নয়, মনের অক্ষ সোজা করুন
শীল শব্দটি শুনলে আমরা প্রথমে 'করবেন না' কথাটি ভাবি। হত্যা করবেন না, চুরি করবেন না, মিথ্যা বলবেন না—এই শিক্ষাগুলি এমন এক মূল্যবান বেড়া, যা কাজকে ভুল দিকে বইতে দেয় না। মনের দিক যখনও টলমল, তখন এই স্পষ্ট মানদণ্ডকে হালকাভাবে নেওয়া উচিত নয়।
কিন্তু একজন বোধিসত্ত্ব যে পবিত্র শীল অনুশীলন করেন, তা দীর্ঘ নিষেধের তালিকা মনে রাখার চেয়ে এক ধাপ এগিয়ে। আজ আমরা যে অংশ পড়লাম সিয়নমুন জংনো (সিয়নের সঠিক পথ) থেকে, তা এই সারবস্তুকে ব্যাখ্যা করে ভেদবুদ্ধি ত্যাগ করা পবিত্রতা হিসেবে। দেখা, শোনা, অনুভব করা ও জানার প্রতিটি মুহূর্তে লোভ, দ্বেষ ও মোহ দিয়ে বিষয়কে আর ভাগ করা হয় না বলে, অশুভ মনের শিকড় গেড়ে বড় হওয়ার জায়গা কমে যায়।
একটি বাঁকা কাঠের দরজার কথা ভাবুন। প্রথমে, এটি নিজে থেকে দুলতে না দেওয়ার জন্য, বাইরে একটি খিল আর নিচে একটি কীলক লাগাতে হয়। খিল ও কীলক দরজাকে ধরে রাখার প্রয়োজনীয় যন্ত্র। কিন্তু দরজার কাঠামো আর কব্জার নিজস্ব অক্ষ বাঁকাই থেকে গেলে, শুধু আরও খিল লাগালে দরজা সোজা দাঁড়াবে না। শেষে যা সারাতে হয় তা হলো দরজা যে অক্ষে ঘোরে।
অনুশীলনও তেমনই। শীল যখন দেহ ও বাক্যকে সংযত করে, তখন মন স্থির হয়। মন স্থির হলে নীরব সমাধি জাগে, আর সমাধি গভীর হলে প্রজ্ঞা স্পষ্ট হয়ে ওঠে—নিজের ইচ্ছামতো বিকৃত না করে জিনিসকে যেমন আছে তেমন কাছাকাছি দেখা। এই কারণেই শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞা তিনটি আলাদা বিষয় নয়, একটিমাত্র পথ।
শেখানো হয় যে, প্রজ্ঞা যখন মনকে উদয় ও বিলয়ের টানাটানি থেকে মুক্ত করে, তখন মুক্তি অর্জিত হয়; মুক্তির মধ্য দিয়ে বুদ্ধপ্রকৃতি দর্শন হয়; আর বুদ্ধপ্রকৃতিকে স্পষ্ট দেখার স্থান মহানির্বাণে নিয়ে যায়। বইয়ের আলোকচিত্রের মূল লেখাও এই ক্রম স্পষ্টভাবে বলে: মুক্তি অর্জিত হয় বলেই বুদ্ধপ্রকৃতি দর্শন হয়; বুদ্ধপ্রকৃতি দর্শন হয় বলেই মহানির্বাণ লাভ হয়। পবিত্র শীল এই দীর্ঘ পথের প্রথম ধাপ, আবার একইসাথে সমগ্র পথকে ধারণ করা ভিত্তিও।
এখানে, ভেদবুদ্ধি ত্যাগ করাকে যা খুশি তাই করার অনুমতি বলে ভুল বোঝা উচিত নয়। মন এখনই পবিত্র বলে নিজে দাবি করে সেই দাবির ভিত্তিতে মৌলিক শীল এড়িয়ে যাওয়া, দরজা তখনও বাঁকা থাকা অবস্থায় খিল ফেলে দেওয়ার মতো। সঠিক ক্রম হলো বাহ্যিক মানদণ্ড বিশ্বস্তভাবে রক্ষা করা, আর একই সাথে সেই কাজের জন্মদাতা লোভ, দ্বেষ ও মোহকেও পরীক্ষা করা।
মনের অক্ষ সোজা হলে, শুভ কাজ জোর করে গড়া কিছু না হয়ে স্বাভাবিক দিক হয়ে ওঠে। তবু নিজেকে এখনই সম্পূর্ণ মনে করবেন না। পবিত্র শীল শুরু হয় আজ যা দেখেছেন বা শুনেছেন তার একটি বেছে নিয়ে, সেই মুহূর্তে কী ধরে রেখেছিলেন আর কী ঠেলে দিয়েছিলেন তা সততার সাথে দেখার মধ্য দিয়ে।
শীল হলো ভুল কাজকে সংযত রাখা এক মূল্যবান মানদণ্ড। কিন্তু পবিত্র শীল নিষেধ রক্ষার চেয়েও এগিয়ে যায়—তা ভেদবুদ্ধি ত্যাগ করে, যাতে অশুভ মন জাগার জায়গা না পায়। শীল মনকে স্থির করলে সমাধি জাগে, আর সমাধিতে প্রজ্ঞা স্পষ্ট হয়ে মুক্তি ও বুদ্ধপ্রকৃতি দর্শনের দিকে নিয়ে যায়। আরেকটি খিল লাগানোর আগে, আপনার মনের অক্ষ সোজা করুন।
