জন্ম-মৃত্যুর ঘর আর কখনো না গড়ার মুক্তি

সত্ত্বগণ অবিদ্যা দিয়ে ঘর গড়ে, তৃষ্ণা দিয়ে সেই ঘর টিকিয়ে রাখে, আর আসক্তি দিয়ে আবার নতুন ঘর গড়ে। অবিদ্যা, তৃষ্ণা ও আসক্তি একটির সঙ্গে আরেকটি জুড়ে গিয়ে জন্ম-মৃত্যুকে বারবার ফিরিয়ে আনে। আপনি একটি চিন্তা আঁকড়ে ধরলে আরেকটি চিন্তা জাগে; একটি বাসনা পূর্ণ হলে নতুন বাসনা জন্ম নেয়। এভাবে নিজের গড়া ঘরে বন্দী হয়ে আপনি জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্রে ঘুরতে থাকেন।

বুদ্ধ বহু জন্ম ধরে সাধনা করে ঘরের নির্মাতাকে খুঁজেছিলেন। অবশেষে বোধিলাভের মুহূর্তে তিনি স্পষ্ট দেখলেন, ঘরের নির্মাতা কে। তিনি পুরোপুরি উপলব্ধি করলেন, নির্মাতা হলো তৃষ্ণা, আর সেই ঘরকে ধরে রাখা মূল কারণ হলো অবিদ্যা।

সব কড়িকাঠ ভেঙে গেল, ছাদের আড়কাঠও ধসে পড়ল। ঘর গড়ার কোনো উপকরণ আর রইল না, ঘর গড়তে চাওয়া কোনো আসক্তিও রইল না। শুধু একটি ঘর ভেঙে পড়েনি; যে কারণগুলো আবার ঘর গড়ায়, সেগুলোও সম্পূর্ণ নিঃশেষ হয়ে গেছে।

অ-চিন্তা মানে কেবল চিন্তা সরিয়ে ফেলা নয়; অ-চিন্তা মানে চিন্তার বন্ধনে না পড়া। আর চূড়ান্ত অ-চিন্তা হলো সেই অবস্থা, যেখানে অবিদ্যার মূল সম্পূর্ণ ছিন্ন হয়েছে এবং জন্ম-মৃত্যুর ঘর আর কখনো গড়া হয় না। শুধু ঘর ভেঙে গেলেই বোধিলাভ সম্পূর্ণ হয় না। আবার ঘর গড়ার কারণ যখন আর জাগে না, তখনই প্রকৃত মুক্তি।

তাই সাধক হিসেবে আপনি প্রতিটি অলীক চিন্তা এক এক করে সরাতে সরাতেই থেমে থাকবেন না। সেই অলীক চিন্তা কোথায় জাগে এবং কীসের ওপর ভর করে চলতে থাকে, তা গভীরভাবে লক্ষ করুন। তারপর তার মূল কারণটিকে দূর করুন।

অবশেষে অবিদ্যা মিলিয়ে গেলে এবং তৃষ্ণা নিঃশেষ হলে ধরার কিছু থাকে না, ফেলে দেওয়ারও কিছু থাকে না। আপনি এমন মুক্ত অবস্থায় পৌঁছান, যেখানে থাকার কোনো জায়গা নেই, সেখানে থাকার কেউও নেই। এটাই সম্পূর্ণ মুক্তি।

"ঘরের নির্মাতা, আমি তোমাকে দেখেছি। তুমি আর কখনো ঘর গড়তে পারবে না।"

এই ঘোষণায় রয়েছে এই উপলব্ধি: পুনর্জন্মের চক্রে আর কখনো টেনে নেওয়া হবে না, এবং সেই চক্র থেকে সম্পূর্ণ বেরিয়ে আসা হয়েছে। আপনি এই শিক্ষাকে কোরিয়ান সন বৌদ্ধধর্মের অ-চিন্তার প্রকৃত ধারার সঙ্গে যুক্ত করেও দেখতে পারেন। সমস্ত অলীক চিন্তা থেকে মুক্ত অ-চিন্তা প্রকৃত স্বভাব দর্শনের বোধির সঙ্গে যুক্ত। ঘরের নির্মাতাকে দেখে তাকে আর ঘর গড়তে না দেওয়ার এই ঘোষণাকে অ-চিন্তার প্রকৃত ধারার অর্থ প্রকাশ করছে বলেও আপনি মনে মনে নিতে পারেন।

ঘর গড়তে নানা উপকরণ লাগে। উপকরণ ছাড়া যেমন ঘর ওঠে না, তেমনি এই দেহ নিয়ে জন্ম নেওয়া ও মরার চক্রেরও কারণ আছে। অলীক চিন্তা, অবিদ্যা ও আসক্তি ঘর গড়ার উপকরণ হয়ে চক্রটিকে বারবার ঘোরাতে থাকে। সেই কারণগুলো যতদিন থাকে, আপনি দুঃখ থেকে মুক্ত হতে পারেন না।

কিন্তু আপনি যদি সেই কারণগুলোকে মূল থেকে উপড়ে ফেলেন, তবে আর পুনর্জন্ম হবে না এবং আপনি সম্পূর্ণ মুক্ত হতে পারবেন। বুদ্ধ যে মুক্তির অর্থ শিখিয়েছেন, এভাবেই আপনি তাকে অ-চিন্তার প্রকৃত ধারার সঙ্গে যুক্ত করে দেখতে পারেন। যেখানে চিন্তা জাগে, সেখানেই সেই চিন্তাকে ধরে রাখা আসক্তি ও অবিদ্যাকে লক্ষ করুন, এবং যে মূল আপনাকে আবার জন্ম-মৃত্যুর ঘর গড়ায়, তা ছিন্ন করুন।