ممارسةٌ تدع حتى العقل الطالب يذهب

شؤون العالم مترابطة فيما بينها، ودراسة قضايا المجتمع والتأمل فيها جزءٌ من الحياة أيضًا. لكنّ العمل على إنارة المكان الأصلي للعقل يسير في اتجاه مختلف عن تحقيق مزيد من الإنجاز الدنيوي. فحتى وأنتَ تمارس، إن ظللتَ تسأل نفسك: «هل أصبحتُ أسعد؟ هل صرتُ أكثر تركيزًا؟ هل ارتقت مرتبتي؟ ماذا أدركتُ؟» فإنك تُحوّل الممارسة إلى مجرد هدفٍ آخر وامتلاك.

لا يعني هذا أن عليك التوقف عن الممارسة. بل الأمر أقرب إلى كشف مكانك الأصلي كما هو، من دون أن تُبرز نفسك بوعي أنك تمارس، ومن دون أن تُقدّم رغبة بلوغ الاستنارة على كل شيء آخر. وحين يخطر لك أنك اكتسبتَ شيئًا، فلا تُمسك به مجددًا قائلًا: «لقد بلغتُ هذا». ففي اللحظة التي تجعل فيها المعرفة أو الخبرة أو مرتبة الممارسة «أنا»، تبتعد عن نقائك الأصلي.

في الحياة اليومية، تعتمد على الآخرين، وتسعى إلى تحقيق نتائج معينة، وتتمنى أن تسير الأمور كما تريد. وبدلًا من إرغام هذا العقل على الاختفاء، لاحظه أولًا. وحين ينشأ التوقع وخيبة الأمل، والتعلق والفكر التمييزي، فلا تُضِف فوقها قصةً أخرى - بل انظر إليها كما هي، ودعها تذهب.

وحتى إرغام نفسك على إزالة العقل الطالب كليًا قد يصبح هو نفسه شكلًا آخر من الفكر التمييزي. انظر حتى إلى حقيقة أن هذا ليس سهلًا، كما هي. لا تتمسك بفكرة أن ممارستك تسير جيدًا، ولا بخيبة الأمل من أنها لا تسير كذلك - بل عُد مجددًا إلى الأمر الواحد الذي أمامك الآن.

الممارسة ليست شيئًا تفعله من أجل بلوغ الاستنارة - بل هي إنارة اللحظة ذاتها التي ينشأ فيها عقلٌ يريد أن يكتسب شيئًا. وحين تضع جانبًا، ولو للحظة، فكرة «أنا أمارس»، يكشف عقلك الأصلي النقي عن نفسه من دون أن يحجبه شيء.