Deja que tu deseo de bendiciones se convierta en sabiduría

No hay necesidad de regañarnos por desear bendiciones. Cuando la vida es difícil, surge en todos el deseo de paz y ayuda. Lo que importa es que no nos quedemos esperando que alguien más cumpla ese deseo para nosotros, sino que lo orientemos en una dirección que nos beneficie tanto a nosotros como a nuestros vecinos. Un deseo puede convertirse en una puerta a la práctica, pero atravesar esa puerta depende de nuestras elecciones y acciones.

En el budismo, las bendiciones no son meros golpes de suerte que nos llegan del exterior. Dar, vivir éticamente, practicar la compasión y actuar con honestidad y buena voluntad son formas de cultivar causas beneficiosas. La oración y el dar no son transacciones para obtener un resultado; son formas de plantar causas beneficiosas en nuestras vidas ahora mismo.

Dar no se limita a ofrecer dinero o posesiones. Compartir tiempo, espacio, atención y esfuerzo también es generosidad. La conducta ética no es un conjunto de reglas que nos atan mediante el miedo. Es el trabajo de reducir las acciones que nos dañan a nosotros mismos y a los demás y crear las bases para una vida digna de confianza. La compasión no da la espalda al sufrimiento de otra persona y al mismo tiempo establece límites sabios en torno al comportamiento dañino.

Al principio, podemos emprender acciones beneficiosas porque esperamos recibir bendiciones. Sin embargo, a medida que nuestra práctica se profundiza, llegamos a comprender que las bendiciones no son premios otorgados a discreción de alguien. Surgen de las causas y condiciones que creamos repetidamente. Esto no significa culpar a un individuo por cada resultado. Significa examinar las palabras, acciones y estados mentales que podemos cambiar entre las innumerables causas y condiciones que actúan.

El bienestar material, la salud y la paz son condiciones preciosas que sustentan la vida. El budismo no ignora esa felicidad ordinaria. Sin embargo, enseña que el simple hecho de adquirir más no puede eliminar toda la inquietud nacida de la codicia, la ira y la ignorancia. Incluso cuando nuestras posesiones aumentan, la mente no se vuelve pacífica si el miedo a la pérdida nos mantiene aferrados a ellas.

Por tanto, la práctica da un paso más, desde el bienestar material hacia el bienestar interior. El contentamiento que reconoce lo que ya está presente, la firmeza que regresa después de que somos sacudidos y la generosidad que comparte el gozo con los demás son bendiciones de la mente. A medida que la mente se calma, dejamos de ver sólo el resultado que deseamos y percibimos más claramente cómo las causas conducen a los resultados.

La sabiduría misma es una bendición, no un secreto para obtener más. Es la capacidad de discernir a qué aferrarnos y qué soltar. Ve surgir la codicia sin dejarse llevar inmediatamente por ella, ve surgir la ira sin añadir daño y se aleja de la ignorancia que trata nuestra propia visión como toda la verdad. A medida que esta sabiduría se hace más brillante, el control de la codicia, la ira y la ignorancia se debilita gradualmente.

No hay necesidad de convertir la paz de la liberación en una posesión especial que deba adquirirse de una vez. Cultivar causas beneficiosas es un comienzo, cultivar la mente es un proceso y la sabiduría iluminadora apunta hacia la realización del camino. Cuando hoy creamos una causa beneficiosa y también observamos la mente que se aferra a su resultado, damos un paso hacia una mayor libertad.

La mayor bendición no se puede medir sólo por cuánto poseemos. El mayor éxito no es simplemente recibir todo lo que queremos. Pasar del deseo de bendiciones a una vida que cultiva causas beneficiosas, de esa vida a cultivar la mente, y de cultivar la mente hacia la sabiduría y la libertad, es la forma en que recorremos el camino del Buda en la vida diaria.