Låt din önskan om välsignelser växa till visdom

Det finns ingen anledning att skälla ut oss själva för att vi önskar välsignelser. När livet är svårt uppstår önskan om fred och hjälp hos alla. Det viktiga är att vi inte väntar på att någon annan ska uppfylla den önskan åt oss, utan vänder den i en riktning som gynnar både oss själva och våra grannar. En önskan kan bli en dörröppning för övning, men att gå genom den dörröppningen beror på våra val och handlingar.

Inom buddhismen är välsignelser inte bara lyckoträffar som kommer till oss utifrån. Att ge, leva etiskt, utöva medkänsla och handla med ärlighet och välvilja är sätt att odla gynnsamma orsaker. Bön och givande är inte transaktioner för att uppnå ett resultat; de är sätt att plantera gynnsamma orsaker i våra liv just nu.

Att ge är inte begränsat till att erbjuda pengar eller ägodelar. Att dela tid, utrymme, uppmärksamhet och ansträngning är också generositet. Etiskt uppförande är inte en uppsättning regler som binder oss genom rädsla. Det är arbetet med att minska handlingar som skadar oss själva och andra och skapa grunden för ett pålitligt liv. Medkänsla vänder sig inte bort från en annan persons lidande samtidigt som det sätter kloka gränser kring skadligt beteende.

Till en början kan vi vidta goda handlingar eftersom vi hoppas få välsignelser. När vår praktik fördjupas, kommer vi dock att förstå att välsignelser inte är belöningar som delas ut efter någons gottfinnande. De uppstår från de orsaker och tillstånd som vi upprepade gånger skapar. Detta betyder inte att man skyller på en individ för varje resultat. Det innebär att undersöka ord, handlingar och sinnestillstånd som vi kan förändra bland de otaliga orsaker och villkor som verkar.

Materiellt välbefinnande, hälsa och frid är värdefulla villkor som upprätthåller livet. Buddhismen bortser inte från sådan vanlig lycka. Den lär dock att det att bara förvärva mer inte kan ta bort all oro som föds av girighet, ilska och okunnighet. Även när våra ägodelar ökar, blir inte sinnet fridfullt om rädslan för förlust håller oss i greppet.

Övningen tar därför ytterligare ett steg, från materiellt välbefinnande mot inre välbefinnande. Tillfredsställelse som känner igen det som redan finns, stabilitet som återkommer efter att vi skakas och generositet som delar glädje med andra är sinnets välsignelser. När sinnet blir lugnare går vi bortom att bara se det resultat vi önskar och uppfattar tydligare hur orsaker leder till resultat.

Visdom i sig är en välsignelse, inte en hemlighet för att få mer. Det är förmågan att urskilja vad man ska hålla fast vid och vad man ska släppa. Den ser girighet uppstå utan att omedelbart ledas av den, ser ilska uppstå utan att tillföra skada, och tar ett steg tillbaka från okunnigheten som behandlar vår egen uppfattning som hela sanningen. När denna visdom blir ljusare, försvagas greppet av girighet, ilska och okunskap gradvis.

Det finns inget behov av att förvandla befrielsens frid till en speciell egendom som måste förvärvas på en gång. Att odla gynnsamma orsaker är en början, att odla sinnet är en process, och att utveckla visdom pekar mot vägens uppfyllelse. När vi skapar en gynnsam orsak idag och även observerar sinnet som klamrar sig fast vid dess resultat, tar vi ett steg mot större frihet.

Den största välsignelsen kan inte bara mätas efter hur mycket vi äger. Den största framgången är inte bara att få allt vi vill ha. Att gå från att önska välsignelser till ett liv som odlar gynnsamma orsaker, från ett sådant liv till att odla sinnet och från att odla sinnet mot visdom och frihet är hur vi går Buddhas väg i det dagliga livet.