Lad dit ønske om velsignelser vokse til visdom

Der er ingen grund til at skælde os selv ud for at ønske velsignelser. Når livet er svært, opstår ønsket om fred og hjælp hos alle. Det, der betyder noget, er, at vi ikke bliver ved med at vente på, at en anden opfylder det ønske for os, men vender det i en retning, der gavner både os selv og vores naboer. Et ønske kan blive en døråbning til praksis, men at gå gennem den dør afhænger af vores valg og handlinger.

I buddhismen er velsignelser ikke blot lykketræf, der kommer til os udefra. At give, leve etisk, praktisere medfølelse og handle med ærlighed og god vilje er måder at dyrke gavnlige årsager på. Bøn og at give er ikke transaktioner for at opnå et resultat; de er måder at plante gavnlige årsager i vores liv lige nu.

At give er ikke begrænset til at tilbyde penge eller ejendele. At dele tid, rum, opmærksomhed og indsats er også generøsitet. Etisk adfærd er ikke et sæt regler, der binder os gennem frygt. Det er arbejdet med at reducere handlinger, der skader os selv og andre og skabe grundlaget for et tillidsfuldt liv. Medfølelse vender sig ikke væk fra en anden persons lidelse, mens den også sætter kloge grænser omkring skadelig adfærd.

I begyndelsen kan vi foretage gavnlige handlinger, fordi vi håber at modtage velsignelser. Efterhånden som vores praksis bliver dybere, forstår vi imidlertid, at velsignelser ikke er præmier, der gives efter nogens skøn. De opstår fra de årsager og betingelser, vi gentagne gange skaber. Dette betyder ikke, at man skal give et individ skylden for hvert resultat. Det betyder at undersøge de ord, handlinger og sindstilstande, som vi kan ændre blandt de utallige betingelser, der er i spil.

Materielt velvære, sundhed og fred er dyrebare betingelser, der opretholder livet. Buddhismen ser ikke bort fra en sådan almindelig lykke. Den lærer imidlertid, at blot at erhverve mere ikke kan fjerne al den uro, der er født af grådighed, vrede og uvidenhed. Selvom vores ejendele øges, bliver sindet ikke fredeligt, hvis frygten for tab får os til at holde fast.

Praksis tager derfor endnu et skridt, fra materielt velvære til indre velvære. Tilfredshed, der genkender, hvad der allerede er til stede, stabilitet, der vender tilbage, efter at vi er rystet, og generøsitet, der deler glæde med andre, er sindets velsignelser. Efterhånden som sindet bliver roligere, bevæger vi os ud over kun at se det resultat, vi ønsker, og opfatter mere klart, hvordan årsager fører til resultater.

Visdom i sig selv er en velsignelse, ikke en hemmelighed for at få mere. Det er evnen til at skelne, hvad man skal holde fast i, og hvad man skal slippe. Den ser grådighed opstå uden umiddelbart at blive ført af den, ser vrede opstå uden at tilføje skade, og træder tilbage fra den uvidenhed, der behandler vores egen opfattelse som hele sandheden. Efterhånden som denne visdom bliver lysere, svækkes grebet af grådighed, vrede og uvidenhed gradvist.

Der er ingen grund til at gøre befrielsens fred til en særlig ejendom, der skal erhverves på én gang. At dyrke gavnlige årsager er en begyndelse, at dyrke sindet er en proces, og oplysende visdom peger mod vejens opfyldelse. Når vi skaber én gavnlig årsag i dag og også observerer sindet, der klæber til dets resultat, tager vi et skridt mod større frihed.

Den største velsignelse kan ikke kun måles på, hvor meget vi besidder. Den største succes er ikke blot at modtage alt, hvad vi ønsker. At gå fra at ønske sig velsignelser til et liv, der dyrker gavnlige årsager, fra et sådant liv til at kultivere sindet og fra at kultivere sindet mod visdom og frihed er, hvordan vi går Buddhas vej i dagligdagen.