Læg mærke til sindets første omrøring

Nogle gange erklærer vi let: "Jeg bliver ikke længere vred" eller "Jeg har ingen grådighed." Alligevel betyder stille ydre reaktioner ikke, at hvert træk og skub dybt i sindet er forsvundet. Vi skal se nøje på det øjeblik, hvor kroppen spænder, sindet, der hurtigt dømmer en anden person, og den kraft, der klæber til at have ret.

I buddhismen er den proces, hvorved en meget subtil sindets bevægelse, der begynder i uvidenhed, gradvist udfolder sig i skelnen og tilknytning, handling og lidelse, kendt som samse yukchu, de "tre subtile og seks grove aspekter." Allerede før tanker om at kunne lide og ikke lide bliver tydelige, begynder en splittelse mellem det seende selv og det sete objekt, og utallige domme og vaner væves over det.

Forestil dig, at en enkelt tråd ved en væv først glider ud af justering. Hvis skytten bliver ved med at bevæge sig, før den lille forskydning bemærkes, kan hele mønsteret af kluden blive forvrænget. I stedet for at forsøge at rette det ved at trække i det færdige klæde, skal vi finde den tråd, der først kom på afveje.

Sindet fungerer på samme måde. I stedet for først at fortryde vrede ord, efter de er brudt ud, så læg mærke til det første tegn: brystet, der strammes og impulsen til at skubbe nogen væk. I stedet for kun at bebrejde dig selv efter at have handlet på grådighed, skal du først se det træk, der siger, at dit sind kun vil hvile, når du har mere.

Bevidsthed er ikke med magt at undertrykke eller hade det sind, der er opstået. Vi ser simpelthen, "Dette sind er opstået," uden straks at føre det ind i tale eller handling. Så tilføjer vi ikke styrke til den proces, hvorved lidelse væves ind i større karma.

Arbejdet med fuldt ud at oplyse jorden af ​​disse meget subtile bevægelser i sindet er dybt og vanskeligt. Alligevel er dagens praksis ikke langt væk. Begynd med det, der kan bemærkes nu: spændinger i kroppen, træk og skub, og den tanke, der insisterer på, at det skal være rigtigt. Trofast at passe på det første synlige tegn bliver en døråbning til dybere visdom.

Derfor, i stedet for kun at prøve at eliminere de barske bølger, skal du passe på begyndelsen, hvor sindet først bevæger sig. Når vi bemærker og stopper, før en tanke er vævet ind i skelnen og tilknytning, åbner der sig et rum, hvor vi ikke behøver at gentage den samme vane.