專注於自己的工作

在佛教中，口業就是透過言語所造的業。它不僅僅包括謊言或嚴厲的言語。傳播未經證實的故事、以談論別人的過失為樂、使用分裂他人的言論也會在腦海中留下痕跡。言語一旦說出似乎就消失了，但它們首先影響了重複這些話的人的思想和習慣。

當我們專注於別人做對或做錯的事情時，思想很容易朝兩個方向移動。一是驕傲，認為我們比較正確。另一種是要求對方必須按照我們的意願改變的執著。兩者都模糊​​了現在需要做什麼。隨著對他人的評判不斷增強，我們內心的憤怒、焦慮或尋求認可的願望變得越來越難以察覺。

實踐不是衡量他人思想的工作。這是注意我們自己的動作的工作。當某人的行為讓你煩惱時，先看看內心發生了什麼，然後再再加一個字。糾正實際問題的責任不同於說某人壞話的衝動。準確而富有同情心地說出必要的話，同時學習停止那些只會進一步蒙蔽頭腦的言論。

想像一下有人在放風箏。如果我們一直注視著其他風箏升起的高度或傾斜的方向，我們手中的線軸就會鬆開，線就會纏結在一起。我們不可能把天空中的每隻風箏都放直。我們能做的就是感受手中所握線的張力，一次鬆開一個結，根據風向小心翼翼地舉起自己的風箏。

專注於自己的工作並不意味著遠離世界或其他人。這並不意味著忽視需要幫助的人或逃避社區內的責任。這意味著首先要清楚認識自己的想法和角色，然後在真正需要的地方明智地運用自己的力量。一個忠實地履行自己職責的人就沒有理由去評判他人的生活或花時間在不必要的言論上。

當想要改變另一個人的願望出現時，將目光轉向內心片刻。在數他們的錯誤之前，先看看你自己需要修正的一個習慣。在談論他們的事情之前，先完成你現在面前的一項任務。當你忠於自己的修行時，判斷開始轉變為智慧，騷亂開始轉變為和平。