जन्म-मरण का घर फिर कभी न बनाने की स्वतंत्रता
सत्त्व अज्ञान से घर बनाते हैं, तृष्णा से उस घर को चलाए रखते हैं, और आसक्ति से फिर नया घर बना लेते हैं। अज्ञान, तृष्णा और आसक्ति एक-दूसरे से जुड़कर जन्म-मरण को बार-बार दोहराते हैं। जब आप एक विचार से चिपकते हैं, तो दूसरा विचार उठ खड़ा होता है; जब एक इच्छा पूरी होती है, तो नई इच्छा जन्म लेती है। इस प्रकार अपने ही बनाए घर में बंद रहकर आप जन्म, मरण और पुनर्जन्म के चक्र से बार-बार गुज़रते हैं।
बुद्ध ने अनेक जन्मों तक साधना करते हुए घर बनाने वाले को खोजा। जब उन्होंने अंततः बोधि प्राप्त की, तो उन्होंने स्पष्ट देखा कि घर बनाने वाला कौन है। उन्होंने पूरी तरह जान लिया कि घर बनाने वाली तृष्णा है, और उस घर को थामने वाला मूल कारण अज्ञान है।
सारी कड़ियाँ टूट गईं, और छत की मुख्य धरन भी गिर पड़ी। घर बनाने की कोई सामग्री नहीं बची, और घर बनाना चाहने वाली कोई आसक्ति भी नहीं बची। केवल एक घर का गिरना ही नहीं हुआ; घर को फिर बनवाने वाले कारण ही पूरी तरह समाप्त हो गए।
निर्विचार (무념) का अर्थ केवल विचारों को मिटा देना नहीं है; उसका अर्थ है विचारों से बँधे न रहना। और परम निर्विचार वह अवस्था है जिसमें अज्ञान की जड़ पूरी तरह कट जाती है और जन्म-मरण का घर फिर कभी नहीं बनता। घर के गिर जाने भर से बोधि पूर्ण नहीं होती। जब घर को फिर बनवाने वाले कारण उठते ही नहीं, तभी सच्ची मुक्ति है।
इसलिए साधक के रूप में आप एक-एक भ्रांत विचार को हटाने तक ही न रुकें। उस भ्रांत विचार को गहराई से देखें कि वह कहाँ से उठता है और किसके सहारे चलता रहता है। फिर उसके मूल कारण को दूर करें।
जब अंततः अज्ञान मिट जाता है और तृष्णा समाप्त हो जाती है, तब न पकड़ने को कुछ बचता है और न त्यागने को। आप ऐसी स्वतंत्र अवस्था में पहुँचते हैं जहाँ न ठहरने की कोई जगह है और न वहाँ ठहरने वाला कोई। यही पूर्ण मुक्ति है।
"हे घर बनाने वाले, मैंने तुम्हें देख लिया। तुम फिर घर नहीं बना सकोगे।"
इस घोषणा में यह बोध समाया है कि अब पुनर्जन्म के चक्र में फिर नहीं खिंचना है, और उससे पूरी तरह मुक्त हो चुके हैं। आप इस शिक्षा को कोरियाई सोन परंपरा की निर्विचार की सच्ची परंपरा (무념정종) से जोड़कर भी देख सकते हैं। सारे भ्रांत विचारों से मुक्त निर्विचार अपने सच्चे स्वभाव के दर्शन (견성) के बोध से जुड़ा है। घर बनाने वाले को देख लेने और उसे फिर घर न बनाने देने की घोषणा को निर्विचार की सच्ची परंपरा के अर्थ को प्रकट करने वाली घोषणा के रूप में भी समझा जा सकता है।
घर बनाने के लिए अनेक सामग्रियाँ चाहिए। जैसे बिना सामग्री के घर खड़ा नहीं होता, वैसे ही इस शरीर को पाकर जन्म लेने और मरने के चक्र के भी कारण होते हैं। भ्रांत विचार, अज्ञान और आसक्ति घर बनाने की सामग्री बनकर इस चक्र को बार-बार चलाते रहते हैं। जब तक वे कारण बचे हैं, आप दुख से मुक्त नहीं हो सकते।
फिर भी यदि आप उन कारणों को जड़ से दूर कर दें, तो आप फिर जन्म नहीं लेंगे और पूरी तरह मुक्त हो सकते हैं। यही उस मुक्ति के अर्थ को देखना है जो बुद्ध ने सिखाई, निर्विचार की सच्ची परंपरा से जोड़कर। जिस स्थान पर विचार उठता है, वहीं उस विचार को थामने वाली आसक्ति और अज्ञान को देखें, और उस जड़ को काट दें जो आपसे फिर जन्म-मरण का घर बनवाती है।
आज जब कोई विचार या इच्छा आपके मन को जकड़े, तो उसे हटाने की जल्दी करने के बजाय ठहरकर उसे देखें। पीछे मुड़कर देखें कि यह विचार कहाँ से उठा और चलते रहने के लिए किसे थामे हुए है।
उस मन को भी पहचानें जो एक इच्छा पूरी होने के बाद दूसरी इच्छा की ओर बढ़ जाता है। महत्त्वपूर्ण यह नहीं है कि विचार है, बल्कि वह मन है जो उस विचार से बँधा है। किसी एक भ्रांत विचार को शांत करने पर ही न रुकें; उस कारण को देखने का अभ्यास करें जो आपसे घर फिर बनवाता है।
सत्त्व अज्ञान से घर बनाते हैं और तृष्णा तथा आसक्ति से उसे चलाए रखते हैं। जैसे एक इच्छा पूरी होने पर दूसरी जन्म लेती है, वैसे ही जब तक वे कारण बचे हैं, जन्म, मरण और पुनर्जन्म का चक्र दोहराया जाता है।
निर्विचार का अर्थ केवल विचारों को मिटाना नहीं, उनसे बँधे न रहना है। एक-एक भ्रांत विचार को हटाने तक ही न रुकें। देखें कि वह कहाँ से उठता है और किसके सहारे चलता है। जब अज्ञान और तृष्णा जड़ से कट जाते हैं और जन्म-मरण का घर फिर कभी नहीं बनता, वही सच्ची मुक्ति है।
- सत्त्व अज्ञान से घर बनाते हैं और तृष्णा से उसे चलाए रखते हैं।
- एक इच्छा पूरी होती है, तो नई इच्छा उठ खड़ी होती है।
- एक-एक भ्रांत विचार को हटाने तक ही न रुकें।
- देखें कि विचार कहाँ उठता है और किसके सहारे चलता है।
- अज्ञान और तृष्णा की जड़ कटने पर आप जन्म-मरण का घर फिर कभी नहीं बनाते।