பிறப்பிறப்பு வீட்டை மீண்டும் கட்டாத விடுதலை

உயிர்கள் அறியாமையால் வீட்டைக் கட்டுகின்றன; தணியாத தாகத்தால் (갈애) அந்த வீட்டைத் தாங்கி நிற்கின்றன; பற்றினால் மீண்டும் புதிய வீட்டைக் கட்டுகின்றன. அறியாமை, தாகம், பற்று ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைந்து, பிறப்பிறப்பை மீண்டும் மீண்டும் நிகழச் செய்கின்றன. ஓர் எண்ணத்தைப் பற்றிக்கொண்டால் இன்னொரு எண்ணம் எழுகிறது; ஒரு விருப்பம் நிறைவேறினால் புதிய விருப்பம் பிறக்கிறது. இவ்வாறு நீங்களே கட்டிய வீட்டிற்குள் அடைபட்டு, பிறப்பு, இறப்பு, மறுபிறப்பு என்பவற்றை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்கிறீர்கள்.

புத்தர் பல பிறவிகளாகப் பயிற்சி செய்து, வீடு கட்டுபவனைத் தேடினார். இறுதியில் விழிப்பை அடைந்தபோது, அந்த வீட்டைக் கட்டுபவன் யார் என்பதைத் தெளிவாகக் கண்டார். வீடு கட்டுபவன் தாகமே என்பதையும், அந்த வீட்டைத் தாங்கும் அடிப்படைக் காரணம் அறியாமையே என்பதையும் முழுமையாக உணர்ந்தார்.

அனைத்து உத்திரங்களும் உடைந்தன; கூரையின் முகடுக் கட்டையும் இடிந்து விழுந்தது. வீடு கட்டப் பொருட்களும் இல்லை; கட்ட விரும்பும் பற்றும் மிஞ்சவில்லை. ஒரு வீடு மட்டும் விழவில்லை; மீண்டும் வீடு கட்டச் செய்யும் காரணங்களே முற்றிலும் அணைந்துவிட்டன.

எண்ணமற்ற நிலை (무념) என்பது எண்ணங்களை வெறுமனே அகற்றுவது அல்ல; எண்ணங்களால் கட்டுண்டு போகாமல் இருப்பதே. இறுதி எண்ணமற்ற நிலை என்பது அறியாமையின் வேர் முற்றிலும் அறுபட்டு, பிறப்பிறப்பு வீடு இனி ஒருபோதும் கட்டப்படாத நிலை. வீடு இடிந்தது மட்டுமே விழிப்பை நிறைவு செய்யாது. மீண்டும் வீடு கட்டச் செய்யும் காரணங்கள் எழாதபோதுதான் உண்மையான விடுதலை.

ஆகவே, பயிற்சியாளராக நீங்கள் ஒவ்வொரு மயக்க எண்ணத்தையும் ஒவ்வொன்றாக அகற்றுவதோடு நின்றுவிடாதீர்கள். அந்த மயக்க எண்ணம் எங்கிருந்து எழுகிறது, எதைச் சார்ந்து தொடர்கிறது என்பதை முழுமையாகப் பாருங்கள். பிறகு அதன் அடிப்படைக் காரணத்தை நீக்குங்கள்.

இறுதியில் அறியாமை மறைந்து, தாகம் தீர்ந்தால், பற்றிக்கொள்ள எதுவும் இல்லை; தூக்கி எறிய எதுவும் இல்லை. தங்குமிடமும் இல்லை, அங்கே தங்குபவரும் இல்லை என்ற சுதந்திர நிலையை அடைகிறீர்கள். இதுவே முழுமையான விடுதலை.

"வீடு கட்டுபவனே, உன்னைக் கண்டுவிட்டேன். இனி நீ வீடு கட்ட மாட்டாய்."

இந்த அறிவிப்பில், இனி ஒருபோதும் மறுபிறப்புச் சுழற்சியில் இழுக்கப்பட மாட்டீர்கள் என்பதும், அதிலிருந்து நீங்கள் முற்றிலும் விலகிவிட்டீர்கள் என்பதுமான உணர்தல் அடங்கியுள்ளது. இந்தப் போதனையை கொரிய சன் (Seon) பௌத்தத்தின் எண்ணமற்ற நிலையின் உண்மை மரபுடனும் (무념정종) இணைத்துப் பார்க்கலாம். எல்லா மயக்க எண்ணங்களிலிருந்தும் விடுபட்ட எண்ணமற்ற நிலை, மூல இயல்பைக் காணும் (견성) விழிப்புடன் இணைகிறது. வீடு கட்டுபவனைக் கண்டு, அவன் மீண்டும் கட்டாதபடி செய்தார் என்ற அறிவிப்பை, எண்ணமற்ற நிலையின் உண்மை மரபின் பொருளை வெளிப்படுத்துவதாகவும் கொள்ளலாம்.

வீடு கட்ட பல பொருட்கள் தேவை. பொருட்கள் இன்றி வீடு எழும்பாதது போல, இந்த உடலைப் பெற்றுப் பிறந்து இறக்கும் சுழற்சிக்கும் காரணங்கள் உண்டு. மயக்க எண்ணங்கள், அறியாமை, பற்று ஆகியவை வீடு கட்டும் பொருட்களாகி, சுழற்சியை மீண்டும் மீண்டும் ஓடச் செய்கின்றன. அந்தக் காரணங்கள் இருக்கும் வரை, துன்பத்திலிருந்து விடுபட முடியாது.

ஆனால் அந்தக் காரணங்களை வேரோடு நீக்கினால், மீண்டும் பிறக்காமல் முழுமையாக விடுதலை பெறலாம். புத்தர் போதித்த விடுதலையின் பொருளை எண்ணமற்ற நிலையின் உண்மை மரபுடன் இணைத்துப் பார்ப்பது இதுவே. எண்ணம் எழும் இடத்தில், அந்த எண்ணத்தைப் பற்றி நிற்கும் பற்றையும் அறியாமையையும் பாருங்கள்; மீண்டும் பிறப்பிறப்பு வீட்டைக் கட்டச் செய்யும் வேரை அறுங்கள்.