उस पहले क्षण को उजागर करें जब भेदभाव शुरू होता है

विश्वास की जागृति बताती है कि मौलिक अज्ञानता तीन सूक्ष्म और छह स्थूल पहलुओं में प्रकट होती है। मौलिक अज्ञानता समानता की वास्तविक प्रकृति को जानने में मूल विफलता है। जब एक विचार पहली बार उस अनजाने में चलता है, तो कर्म गतिविधि का सूक्ष्म पहलू उभरता है; इसमें से अवलोकन करने वाला विषय और देखी गई वस्तु उभरती है।

ये हलचलें इतनी सूक्ष्म होती हैं कि सामान्य जीवन में हम इन्हें कम ही नोटिस कर पाते हैं। हालाँकि, एक बार जब एक पर्यवेक्षक और एक देखी गई वस्तु सामने आती है, तो पसंद और नापसंद के निर्णय उनके चारों ओर इकट्ठा हो जाते हैं। न्याय जारी रहता है, पकड़ कायम हो जाती है, नाम थोप दिए जाते हैं, उसके बाद कार्रवाई होती है और उन कार्यों से बंधने से पीड़ा विकसित होती है। इस प्रकार सूक्ष्म तीन पहलू स्थूल छह में प्रकट होते हैं।

कल्पना कीजिए कि सूरज की रोशनी की एक संकीर्ण किरण एक मंद कमरे में प्रवेश कर रही है। सबसे पहले, धूल का केवल एक कण ही ​​हिलता है। फिर ध्यान बंट जाता है, दीवार पर बनी छाया को गलती से वह चीज़ समझ लिया जाता है, और हर ओवरलैपिंग आकृति से अर्थ जुड़ जाते हैं। कमरा जल्दी ही जटिल लगने लगता है। जटिल छायाओं का अकेले पीछा करने से पहली गतिविधि को देखना कठिन हो जाता है।

अभ्यास की शुरुआत कठोर वाणी और क्रिया को सुधारने से होती है, लेकिन यह यहीं नहीं रुकती। केवल बाहर देखने और यह पूछने से पहले कि हमें किस चीज़ से कष्ट हो रहा है, ध्यान दें कि मन कैसे एक वस्तु बनाता है, उसका नाम रखता है और उसे पकड़ लेता है। पसंद और नापसंद के बारे में निर्णय लेने से पहले संक्षिप्त क्षण को उजागर करें।

इसका मतलब विचार को गायब करने के लिए मजबूर करना या किसी भी चीज़ को देखने से इनकार करना नहीं है। इसका मतलब स्पष्ट रूप से उस प्रक्रिया को जानना है जिसके द्वारा विचार उत्पन्न होता है और किसी वस्तु से मिलता है। जब जागरूकता के प्रकाश में पहली हलचल का पता चलता है, तो उस पर भेदभाव और लगाव का निर्माण न करते रहने की गुंजाइश रहती है।

आज जब संकट आए तो केवल अंतिम परिणाम को दोष न दें. मन की धारा को पीछे की ओर देखें: क्रिया से नामकरण तक, नामकरण से पकड़ने तक, पकड़ने से निर्णय तक, और निर्णय से पहले क्षण तक जब पर्यवेक्षक और प्रेक्षक विभाजित होते हैं। जब वह पहला आंदोलन प्रकाशित होता है, तो स्थूल क्लेश अपना बल खो देता है और मूल शांति दिखाई देने लगती है।