একটি চিন্তায় বিভেদ যোগ না করার অনুশীলন

সমান বোধি (Equal Enlightenment) ও অপূর্ব বোধি (Wonderful Enlightenment) হলো বোধিসত্ত্বের সাধনার গভীরতা বর্ণনা করার জন্য প্রতিষ্ঠিত নাম ও স্তর। কিন্তু সেওনের দৃষ্টিকোণ থেকে, মূল মনে — বুদ্ধ-প্রকৃতি নিজেই — কোনো উঁচু-নিচু নেই, প্রথম-শেষ নেই। সাধনার স্তরগুলিকে বিভক্ত করা শব্দগুলি জাগরণ ব্যাখ্যা করার জন্য একটি উপায়, আপনার মূল স্থানের প্রকৃত ধাপ নয়।

আজকের অংশে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো ‘দ্বিতীয় চিন্তায় না পড়া’। এর অর্থ কোনো চিন্তাই না থাকার অবস্থা নয়। এর অর্থ হলো, আপনি যা দেখেন, শোনেন, অনুভব করেন এবং জানেন, ঠিক সেই মুহূর্তেই তার উপর সঙ্গে সঙ্গে বিভেদ যোগ করে তা আঁকড়ে ধরবেন না।

যখন আপনি একটি ফুল দেখেন, প্রথমে আপনি কেবল ফুলটি দেখেন। কিন্তু যখন মন সঙ্গে সঙ্গে ‘আমার ভালো লাগছে, আমার ভালো লাগছে না, এটা আমার, আমি এটা চাই’ বলে অনুসরণ করে, তখন একটি দ্বিতীয় চিন্তার জন্ম হয়। কারো কথা শোনার মুহূর্তেও, আপনি যা শুনেছেন সেই সরল সত্যের উপর যদি ক্রমাগত ‘আমাকে উপেক্ষা করা হয়েছে, এত সাহস কী করে’ — এই ব্যাখ্যা যোগ করতে থাকেন, তবে বিভেদ আরও বিভেদের জন্ম দেয়।

তাই দ্বিতীয় চিন্তায় না পড়ার অর্থ চিন্তা দূর করা নয়। এর অর্থ হলো, একটি চিন্তার উপর আরেকটি চিন্তা স্তূপ করে তা আঁকড়ে না ধরা। সেওনে যে ‘নির্মন’-এর কথা বলা হয়, তা কাঠ বা পাথরের মতো কিছুই না জানা মন নয়; বরং তা এমন এক মন, যা সবকিছু স্পষ্টভাবে জানে, তবুও সেই চিন্তায় বাস করে না। এটি ‘কোথাও স্থিত না হয়ে মন উৎপন্ন করা’-র শিক্ষার সঙ্গে সংযুক্ত — কোথাও না থিতু হয়ে মনকে জাগিয়ে তোলা।

এমনকি ‘আমি এখন সমান বোধিতে আছি, না অপূর্ব বোধিতে?’ বা ‘আমি কতটা জাগ্রত হয়েছি?’ — এই পরিমাপকারী চিন্তাও নিজেই একটি দ্বিতীয় চিন্তায় পরিণত হতে পারে, যা আপনাকে ও জাগরণকে দুইভাগে বিভক্ত করে। যখন আপনি নাম ও স্তরে বাস করেন না, একটি চিন্তায় বিভেদ যোগ করেন না, এবং দেখা-শোনায় কেবল স্পষ্ট থাকেন, তখন আপনার সেই স্থানে আর দুইভাগ থাকে না।