Övningen att inte lägga en bedömning till en enda tanke

Lika Upplysning och Underbar Upplysning är namn och stadier som satts upp för att beskriva djupet i en bodhisattvas övning. Men ur Seons perspektiv finns det i det ursprungliga sinnet — buddha-naturen själv — varken högt eller lågt, varken först eller sist. Orden som delar upp övningens stadier är ett skickligt medel (upaya) för att förklara uppvaknandet, inte verkliga steg i din ursprungliga plats.

Den viktigaste läran i dagens text är att 'inte falla in i en andra tanke.' Detta betyder inte ett tillstånd utan tankar alls. Det betyder att du, just där du ser, hör, känner och vet, inte genast lägger en bedömning ovanpå det och håller fast vid den.

När du ser en blomma ser du först bara blomman. Men när sinnet genast följer upp med 'jag gillar den, jag ogillar den, den är min, jag vill ha den', föds en andra tanke. Även i stunden då du hör någons ord, om du fortsätter lägga till en tolkning — 'de struntade i mig, hur vågar de' — ovanpå det enkla faktum du hörde, föder bedömning ännu mer bedömning.

Att inte falla in i en andra tanke betyder alltså inte att utplåna tanken. Det betyder att inte stapla ännu en tanke ovanpå en tanke och klamra sig fast vid den. Det 'icke-sinne' som talas om inom Seon är inte ett sinne likt trä eller sten som inget vet; det är ett sinne som vet allt klart, men ändå inte dröjer kvar i den tanken. Detta hänger samman med läran att låta sinnet uppstå utan att dröja någonstans — att väcka sinnet utan att slå sig ner någonstans.

Till och med tanken som mäter, 'Är jag nu vid Lika Upplysning, eller Underbar Upplysning?' eller 'Hur mycket har jag vaknat?' kan i sig bli en andra tanke som delar dig själv och uppvaknandet i två. När du inte dröjer vid namn och stadier, inte lägger bedömning till en enda tanke, och förblir helt enkelt klar i seende och hörande, finns det inte längre någon delning i två just där du är.