ஒரே எண்ணத்தில் பாகுபாடு சேர்க்காத பயிற்சி

சமான போதி (Equal Enlightenment) மற்றும் அற்புத போதி (Wonderful Enlightenment) என்பவை போதிசத்துவரின் சாதனையின் ஆழத்தை விளக்குவதற்காக அமைக்கப்பட்ட பெயர்களும் நிலைகளும் ஆகும். ஆனால் கொரிய சியோன் நோக்கில், மூல மனதில் — புத்த இயல்பிலேயே — உயர்வு தாழ்வு இல்லை, முதல் கடைசி என்பதும் இல்லை. சாதனையின் நிலைகளைப் பிரிக்கும் சொற்கள் விழிப்புணர்வை விளக்குவதற்கான ஒரு உபாயமே, உங்கள் மூல இடத்தில் உள்ள உண்மையான படிக்கட்டுகள் அல்ல.

இன்றைய பகுதியில் மிக முக்கியமான போதனை 'இரண்டாவது எண்ணத்தில் விழாமல் இருப்பது' ஆகும். இது எந்த எண்ணமும் இல்லாத நிலையைக் குறிக்காது. நீங்கள் காணும், கேட்கும், உணரும், அறியும் அந்த இடத்திலேயே, உடனடியாக அதன் மேல் பாகுபாட்டைச் சேர்த்து பற்றிக்கொள்ளாமல் இருப்பதையே இது குறிக்கிறது.

நீங்கள் ஒரு பூவைப் பார்க்கும்போது, முதலில் வெறுமனே அந்தப் பூவைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் உடனடியாக மனம் 'இது பிடிக்கிறது, பிடிக்கவில்லை, இது என்னுடையது, இதை வேண்டும்' என்று தொடர்ந்தால், இரண்டாவது எண்ணம் பிறக்கிறது. யாருடைய வார்த்தைகளையும் கேட்கும் கணத்திலும், நீங்கள் கேட்ட வெறும் உண்மையின் மேல் 'என்னைப் புறக்கணித்தார்கள், எப்படி துணிந்தார்கள்' என்ற விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து சேர்த்தால், பாகுபாடு மேலும் பாகுபாட்டைப் பிறப்பிக்கிறது.

எனவே இரண்டாவது எண்ணத்தில் விழாமல் இருப்பது என்பது எண்ணத்தை அகற்றுவதைக் குறிக்காது. ஒரு எண்ணத்தின் மேல் இன்னொரு எண்ணத்தை அடுக்கிக்கொண்டு அதைப் பற்றிக்கொள்ளாமல் இருப்பதையே இது குறிக்கிறது. சியோனில் சொல்லப்படும் 'மனமற்ற நிலை' என்பது மரம் அல்லது கல் போல் எதுவும் அறியாத மனமல்ல; எல்லாவற்றையும் தெளிவாக அறிந்திருந்தும், அந்த எண்ணத்தில் தங்காத மனமே அது. இது 'எங்கும் தங்காமல் மனதை எழுப்புதல்' என்ற போதனையுடன் இணைகிறது — எங்கும் நிலைபெறாமல் மனதை எழுப்புவது.

'நான் இப்போது சமான போதியில் இருக்கிறேனா, அல்லது அற்புத போதியில் இருக்கிறேனா?' அல்லது 'நான் எவ்வளவு விழித்துக்கொண்டேன்?' என்று அளவிடும் எண்ணம் கூட, உங்களையும் விழிப்புணர்வையும் இரண்டாகப் பிரிக்கும் இரண்டாவது எண்ணமாக மாறக்கூடும். பெயர்களிலும் நிலைகளிலும் தங்காமல், ஒரே எண்ணத்தில் பாகுபாட்டைச் சேர்க்காமல், காணுதலிலும் கேட்டலிலும் வெறுமனே தெளிவாக இருந்தால், நீங்கள் இருக்கும் அந்த இடத்திலேயே இனி இரண்டாகப் பிரிவது இல்லை.