Практика: не добавлять различения к одной мысли

Равное Просветление и Чудесное Просветление — это имена и ступени, установленные для того, чтобы описать глубину практики бодхисаттвы. Но с точки зрения Сон, в изначальном уме — самой природе будды — нет ни высокого, ни низкого, ни первого, ни последнего. Слова, разделяющие ступени практики, — это искусное средство для объяснения пробуждения, а не настоящие ступени в вашем изначальном месте.

Учение, которое особенно важно в сегодняшнем отрывке, — «не впадать во вторую мысль». Это не означает состояние полного отсутствия мыслей. Это означает, что именно там, где вы видите, слышите, чувствуете и знаете, вы не добавляете сразу же различение и не цепляетесь за него.

Когда вы видите цветок, вы сначала просто видите цветок. Но когда ум сразу же добавляет: «нравится, не нравится, это моё, я хочу это» — рождается вторая мысль. Так же и в момент, когда вы слышите чьи-то слова: если вы продолжаете добавлять к простому услышанному факту толкование — «меня проигнорировали, как они смеют», — различение порождает ещё больше различения.

Поэтому не впадать во вторую мысль не значит устранять мысль. Это значит не нагромождать одну мысль поверх другой и не цепляться за неё. «Не-ум», о котором говорится в Сон, — это не ум, подобный дереву или камню, ничего не знающий; это ум, который ясно знает всё, но не пребывает в этой мысли. Это связано с учением о том, чтобы рождать ум, нигде не пребывая, — пробуждать ум, нигде не останавливаясь.

Даже мысль, которая измеряет: «Я сейчас на Равном Просветлении или на Чудесном?», «Насколько я пробудился?» — сама может стать второй мыслью, которая разделяет вас самих и пробуждение надвое. Когда вы не пребываете в именах и ступенях, не добавляете различение к одной мысли и остаётесь просто ясными в видении и слышании, там, где вы находитесь, больше нет разделения надвое.