Buddhova povaha není něco, čeho se držím, ale cesta k objevování.

Mahayana buddhismus říká, že všechny živé bytosti mají buddhovskou povahu. To znamená, že nikdo není opuštěný a že každý má semínko k osvícení. Nutí mě to opustit myšlenku, že jsem nedostatečný člověk a že osvícení je dílem zvláštního člověka daleko.

Věřit v buddhovskou povahu však neznamená zastavit praxi tím, že řeknete: „Už je to hotovo“. Jde o to věřit, že ve mně je jas a kultivovat svou mysl, abych objevila ten jas, který ještě nebyl odhalen. Nejde o získání něčeho nového zvenčí, ale o odstranění toho, co bylo zatemněno, a potvrzení původní cesty.

I zde je na co si dát pozor. Pokud se budete držet buddhovské přirozenosti, jako by to byla nějaká entita, která se nikdy nemění, může vám uniknout ne-já a střední cesta, o které mluví buddhismus. Buddhovská povaha není slovo, které by dělalo velké prohlášení o „já, které lze uchopit“. Spíše je to učení, které nám umožňuje opustit naši posedlost fixováním a jasně vidět, jak mysl vzniká a mizí ve vztazích.

V praxi se tyto dvě věci musí držet pohromadě. Jedním z nich je hluboká důvěra, že všechny bytosti mají potenciál k osvícení. Druhým je poctivá praxe ovládání své mysli a její odhalování den za dnem, aniž bychom tuto možnost vzali za svou.

Někteří lidé si mohou vyvinout víru hned. Někteří lidé mohou začít na cestě duchovní praxe s jedinou malou příležitostí. Důležité je využít této příležitosti, vyčistit si mysl a postupně měnit svá slova a činy. Když víra v buddhovskou povahu dělá život lehčím a vede k činům bódhisattvy vůči ostatním, tato víra získá správný směr.

Proto by slova „Já jsem již Buddha“ neměla být větou pýchy. Mělo by to být závazek k praxi: „Budu žít, zatímco objevím jas ve mně.“ Buddhovství není jméno, které mě pevně upevňuje, ale lampa, která mi umožňuje opustit připoutanosti a jít po cestě.