बादलों के पार सूर्य

जब बादल आकाश को ढक लेते हैं, तो सूर्य दिखाई नहीं देता। परन्तु इसका अर्थ यह नहीं है कि सूर्य लुप्त हो गया है। जब बादल छँट जाते हैं, तो सूर्य पुनः सारे संसार को आलोकित करता है। आज की शिक्षा आपके मूल रूप से निर्मल मन की तुलना इसी सूर्य से करती है।

बुद्ध-प्रकृति उस बोध की भूमि की ओर इंगित करती है, जो प्रत्येक व्यक्ति में मूल रूप से विद्यमान है। 'तथता मन' शब्द भी उसी सच्चे मन की ओर इंगित करता है, जो किसी भी रचना या विवेचनात्मक विचार के उठने से पहले विद्यमान रहता है। लोभ और आसक्ति से उत्पन्न क्लेश और भ्रम उस भूमि को ढक सकते हैं, परन्तु वे उसे ऐसी वस्तु में नहीं बदल सकते जिसे नए सिरे से बनाना पड़े।

जब मन अपनी इच्छाओं को अनंत रूप से बढ़ाता रहता है, तो पकड़ने के लिए वस्तुएँ भी बढ़ती जाती हैं। एक वस्तु पाने के बाद भी आप दूसरी वस्तु की चाह करते हैं, और इसी बीच चिंता और विवेचनात्मक विचार चलते रहते हैं। आज की शिक्षा इन अनगिनत उठते हुए भ्रामक विचारों की तुलना बादलों से करती है। यदि आप हर बादल के आकार का एक-एक करके अनुसरण करें, तो आकाश में चमकते सूर्य को भूल जाना सरल हो जाता है।

बुद्ध की शिक्षा इतने अधिक उपायों (skillful means) के माध्यम से हस्तांतरित होती रही, इसका कारण यह है कि प्राणियों के मन और आसक्तियाँ भिन्न-भिन्न होती हैं। अनगिनत धर्म-प्रवचन बिखरे हुए, पृथक उद्देश्यों की ओर इंगित नहीं करते। वे एक ही बिंदु पर मिलते हैं — आपको अपने मूल रूप से निर्मल मन को सीधे देखने की ओर ले जाना। मूल पाठ बताता है कि जैसे एक ही सागर से अनेक लहरें उठती हैं, वैसे ही अनगिनत मन और शिक्षाएँ भी उसी मूल से कभी अलग नहीं होतीं।

साधना बाहर से प्रज्ञा लाकर जोड़ने की बात नहीं है। यह देखने की बात है कि कहीं आप लोभ और भ्रामक विचारों से खिंचकर अपने मूल मन को ढक तो नहीं रहे। यह शिक्षा कि जहाँ भ्रामक विचार समाप्त होता है वहीं प्रज्ञा प्रकट होती है, इसे इस अर्थ तक सीमित नहीं करना चाहिए कि मन की क्षणिक शांति ही बोध है।

आज देखिए कि और अधिक पाने की चाह वाला कौन-सा मन उठता है। उस मन को दोष देकर एक और क्लेश जोड़ने के बजाय, उस एक आसक्ति को पहचानिए जो यह आग्रह करती है कि उसे अवश्य पकड़े रहना है। जैसे आप बादल को सूर्य स्वयं नहीं समझते, वैसे ही साधना इस बात से आरंभ होती है कि अभी उठ रहे लोभ और चिंता को अपने मन का सम्पूर्ण स्वरूप न मानें।