দুঃখের তিনটি মূল স্পষ্টভাবে দেখুন

লোভ আর বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় জিনিস খোঁজা এক নয়। যথেষ্ট থাকা সত্ত্বেও আরও পেলেই কেবল নিরাপদ বোধ করা যাবে—এই বিশ্বাস যে মনে থাকে, এবং যা পেয়েছে তা না হারাতে মানুষ ও পরিস্থিতিকে আঁকড়ে ধরে, সেটিই লোভ। আমরা যত শক্ত করে আঁকড়ে ধরি, হারানোর ভয় তত বাড়ে; আর পরিস্থিতি ইচ্ছামতো না চললে ক্রোধ আসে।

ক্রোধও শুধু অস্বস্তি অনুভব করা বা অন্যায় চিনতে পারার সমান নয়। ক্ষতিকর আচরণ থামানো এবং স্পষ্ট সীমারেখা স্থাপন করা প্রয়োজন। কিন্তু যখন আমরা বিশ্বাস করি যে কাউকে ঘৃণা করেই কেবল নিজেকে রক্ষা করা যায়, অথবা একবারের ক্রোধে পুরো মানুষটিকেই শুধু শত্রু হিসেবে দেখি, তখন ক্রোধ আরও বড় দুঃখের শর্ত হয়ে ওঠে।

অজ্ঞতা মানে শুধু কম জ্ঞান থাকা নয়। সবকিছু বদলে যায়, অন্য শর্তের ওপর নির্ভর করে উদ্ভূত হয়, এবং বর্তমানের পছন্দ পরের ফলকে গড়ে তোলে—এগুলো দেখতে না পারাই অজ্ঞতা। লোভে ধরা পড়লে তৃপ্তি কত অল্প সময় থাকে তা আমরা ভুলে যাই; ক্রোধে বিচলিত হলে আমাদের কথা ও কাজ যে ক্ষত রেখে যেতে পারে তা দেখতে পাই না।

তিন বিষ আলাদা আলাদাভাবে কাজ করে না। আরও পাওয়ার ইচ্ছা বাধাগ্রস্ত হলে ক্রোধ ওঠে; ক্রোধ উঠলে পরিস্থিতি স্পষ্ট দেখা যায় না; আর যত কম স্পষ্ট দেখি, ততই আবার আঁকড়ে ধরি ও দোষারোপ করি। তাই অনুশীলন মানে উঠে আসা কোনো একটি অনুভূতিকে দমন করা নয়। এই শৃঙ্খলটি দেখা এবং পরের যোগসূত্রকে কল্যাণকর কাজের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়াই অনুশীলন।

দান লোভের প্রতিকারী অনুশীলন। শুধু বস্তু ভাগ করে দেওয়াই নয়, সময়, স্থান, মনোযোগ বা কৃতিত্ব একা দখল না করাও দান। সামর্থ্যের মধ্যে কিছু দিলে, যেই আসক্তি তাকে “আমার” বলে, তা একটু শিথিল হয়।

করুণা মানে শর্তহীনভাবে ক্রোধ গিলে ফেলা নয়, অন্যায়কেও অনুমতি দেওয়া নয়। করুণা হলো আমরা ও অন্যজন উভয়েই যেন দুঃখ থেকে মুক্ত হই—এই কামনা: ক্ষতিকর আচরণ থামানো, কিন্তু ঘৃণার মাধ্যমে আরও ক্ষতি সৃষ্টি না করা। প্রয়োজনীয় দূরত্ব বজায় রেখেও আমাদের কথা ও কাজকে নিষ্ঠুর হতে না দেওয়ার মধ্যেই করুণার শক্তি।

প্রজ্ঞা অজ্ঞতাকে আলোকিত করে। যে মানসিক অবস্থা উঠেছে তাকেই আমাদের পরিচয় মনে করে না; বরং কোন শর্ত থেকে তা শুরু হয়েছে এবং কোন ফলের দিকে যেতে পারে তা পরীক্ষা করে। লোভ উঠলে যা ইতিমধ্যেই যথেষ্ট তা দেখুন। ক্রোধ উঠলে আগে শ্বাস ও শরীর শান্ত করুন, তারপর সত্য ঘটনাকে ব্যাখ্যা থেকে আলাদা করুন। এভাবে কারণ ও ফল দেখলে বেছে নেওয়ার অবকাশ তৈরি হয়।

নির্বাণকে আরেকটি বিশেষ সম্পদের মতো অনুসরণ করা যায় না। আজ আমরা যেখানে আছি সেখানেই লোভ, ক্রোধ ও অজ্ঞতাকে ধীরে ধীরে দুর্বল করে দান, করুণা ও প্রজ্ঞাকে কাজে রূপ দিলে মন কম তাড়িত হয় এবং আরও স্বাধীন হয়ে ওঠে। অনুশীলন মানে এমন ভান করা নয় যে আমাদের মধ্যে তিন বিষ কখনো ওঠে না। তিন বিষ উঠলে তা দেখা এবং কল্যাণের দিকে ফিরে যাওয়ার ধারাবাহিক জীবনই অনুশীলন।