दुःख की तीन जड़ों को स्पष्ट देखिए

लोभ जीवन के लिए आवश्यक वस्तुओं की खोज करने के समान नहीं है। लोभ वह मन है जो मानता है कि पर्याप्त होने पर भी अधिक पाने से ही सुरक्षा मिलेगी, और जो प्राप्त वस्तु न छूट जाए इसलिए लोगों और परिस्थितियों को पकड़े रहता है। हम जितना कसकर पकड़ते हैं, खोने का भय उतना बढ़ता है; और जब बात हमारे अनुसार नहीं होती, तो क्रोध पीछे-पीछे आता है।

क्रोध भी केवल असुविधा महसूस करने या अन्याय को पहचानने के समान नहीं है। हानिकारक आचरण को रोकना और स्पष्ट सीमाएँ बनाना आवश्यक है। पर जब हम मान लेते हैं कि किसी से घृणा करके ही अपनी रक्षा कर सकते हैं, या क्रोध का एक उफान किसी पूरे व्यक्ति को स्थायी शत्रु बना देता है, तब क्रोध और भी बड़े दुःख की दशा बन जाता है।

मोह का अर्थ केवल कम ज्ञान होना नहीं है। यह वह अविद्या है जो नहीं देख पाती कि सब कुछ बदलता है, दूसरी परिस्थितियों पर निर्भर होकर उत्पन्न होता है, और हमारे आज के चुनाव आगे आने वाले परिणामों को आकार देते हैं। लोभ में फँसकर हम भूल जाते हैं कि संतोष कितने कम समय टिकता है; क्रोध से डगमगाकर हम वे घाव नहीं देख पाते जो हमारे शब्द और कर्म छोड़ सकते हैं।

तीनों विष अलग-अलग काम नहीं करते। अधिक पाने की इच्छा रुकती है तो क्रोध उठता है; क्रोध उठता है तो परिस्थिति साफ दिखाई नहीं देती; और जितना कम साफ देखते हैं, उतना ही फिर पकड़ते और दोष देते हैं। इसलिए साधना उभरी हुई किसी एक भावना को दबाना नहीं है। वह इस शृंखला को पहचानना और अगली कड़ी को कुशल कर्म की ओर मोड़ना है।

दान लोभ का प्रतिकार करने वाली साधना है। इसका अर्थ केवल वस्तुएँ बाँटना नहीं, बल्कि समय, स्थान, ध्यान या श्रेय पर अकेले अधिकार न जमाना भी है। जब हम अपनी सामर्थ्य के भीतर कोई एक चीज अर्पित करते हैं, तो उसे ‘मेरा’ कहने वाली आसक्ति थोड़ी ढीली पड़ती है।

करुणा न तो क्रोध को बिना शर्त भीतर निगलना है, न ही गलत आचरण को अनुमति देना। यह कामना है कि हम और दूसरा व्यक्ति, दोनों दुःख से मुक्त हों—हानिकारक आचरण को रोकना, पर घृणा से नया नुकसान न रचना। करुणा की शक्ति आवश्यक दूरी बनाए रखने में है, बिना अपने शब्दों और कर्मों को क्रूर होने दिए।

प्रज्ञा मोह को प्रकाशित करती है। वह उत्पन्न हुई मनःस्थिति को हमारी पूरी पहचान नहीं मानती, बल्कि देखती है कि वह किन परिस्थितियों से शुरू हुई और किन परिणामों की ओर ले जा सकती है। लोभ उठे तो देखिए कि क्या पहले ही पर्याप्त है। क्रोध उठे तो पहले श्वास और शरीर को शांत कीजिए, फिर तथ्य और व्याख्या में भेद कीजिए। कारण और परिणाम को इस प्रकार देखने से चुनाव के लिए स्थान मिलता है।

निर्वाण का पीछा किसी और विशेष संपत्ति की तरह नहीं किया जा सकता। आज जहाँ हम हैं, वहीं लोभ, क्रोध और मोह की शक्ति को धीरे-धीरे घटाते हुए और दान, करुणा व प्रज्ञा को कर्म में उतारते हुए मन कम बहकता है और अधिक स्वतंत्र होता है। साधना यह दिखावा नहीं है कि हम ऐसे व्यक्ति हैं जिसमें तीनों विष कभी उठते ही नहीं। यह उनके उठने को पहचानने और कुशल दिशा की ओर लौटने वाला सतत जीवन है।