Lihat Dengan Jelas Tiga Akar Penderitaan

Ketamakan tidak sama dengan mencari apa yang kita perlukan untuk hidup. Ia ialah minda yang percaya bahawa kita hanya boleh berasa selamat dengan memiliki lebih banyak, walaupun kita sudah mempunyai cukup, lalu berpaut pada orang dan keadaan agar tidak kehilangan apa yang telah diperoleh. Semakin kuat kita menggenggam, semakin kita takut kehilangan; apabila keadaan tidak mengikut kehendak kita, kemarahan menyusul.

Kemarahan juga tidak sama dengan sekadar berasa tidak selesa atau menyedari ketidakadilan. Kita perlu menghentikan perbuatan yang memudaratkan dan menetapkan sempadan yang jelas. Namun, apabila kita percaya bahawa kita hanya dapat melindungi diri dengan membenci seseorang, atau apabila satu ledakan marah membuat kita melihat keseluruhan diri seseorang semata-mata sebagai musuh, kemarahan menjadi syarat bagi penderitaan yang lebih besar.

Kejahilan bukan sekadar bererti kurang pengetahuan. Ia ialah ketidaktahuan yang gagal melihat bahawa segala-galanya berubah dan timbul bergantung pada keadaan lain, serta bahawa pilihan kita sekarang membentuk apa yang akan menyusul. Apabila terperangkap oleh ketamakan, kita terlepas pandang betapa singkatnya kepuasan; apabila digoncang kemarahan, kita gagal melihat luka yang mungkin ditinggalkan oleh kata-kata dan tindakan kita.

Tiga racun tidak berfungsi secara berasingan. Apabila keinginan untuk memiliki lebih banyak terhalang, kemarahan timbul; apabila kemarahan timbul, kita tidak dapat melihat keadaan dengan jelas; dan semakin kabur pandangan kita, semakin kita kembali menggenggam dan menyalahkan. Oleh itu, amalan bukanlah menekan satu emosi yang telah timbul. Amalan ialah menyedari rantaian ini dan mengarahkan mata rantai seterusnya kepada tindakan yang bermanfaat.

Kemurahan hati ialah amalan yang melawan ketamakan. Ia bukan sahaja berkongsi benda material, tetapi juga tidak memonopoli masa, ruang, perhatian atau penghargaan. Apabila kita memberikan sesuatu mengikut kemampuan, keterikatan yang memanggilnya “milik aku” menjadi sedikit longgar.

Belas kasihan bukanlah menelan kemarahan tanpa syarat ataupun membenarkan perbuatan salah. Ia ialah harapan agar kita dan orang lain sama-sama bebas daripada penderitaan: menghentikan perbuatan yang memudaratkan tanpa mencipta mudarat baharu melalui kebencian. Kekuatan belas kasihan terletak pada menjaga jarak yang perlu tanpa membiarkan kata-kata dan tindakan kita menjadi kejam.

Kebijaksanaan menerangi kejahilan. Ia tidak menyamakan keadaan minda yang timbul dengan diri kita, sebaliknya meneliti keadaan yang mencetuskannya dan akibat yang mungkin ditujunya. Apabila ketamakan timbul, perhatikan apa yang sudah mencukupi. Apabila kemarahan timbul, tenangkan dahulu nafas dan tubuh, kemudian bezakan fakta daripada tafsiran. Melihat sebab dan akibat dengan cara ini memberi kita ruang untuk memilih.

Nirwana tidak boleh dikejar seolah-olah ia satu lagi milikan istimewa. Apabila kita sedikit demi sedikit melemahkan ketamakan, kemarahan dan kejahilan di tempat kita berada hari ini, serta menterjemahkan kemurahan hati, belas kasihan dan kebijaksanaan kepada tindakan, minda semakin kurang dikuasai dan menjadi lebih bebas. Amalan bukanlah berpura-pura menjadi orang yang tidak pernah mengalami tiga racun. Amalan ialah kehidupan yang tekun dalam menyedari kemunculannya dan kembali kepada apa yang bermanfaat.