Näe kärsimyksen kolme juurta selvästi

Ahneus ei ole sama asia kuin sen etsiminen, mitä tarvitsemme elääksemme. Se on mieli, joka uskoo voivansa tuntea olonsa turvalliseksi vain saamalla lisää, vaikka sillä olisi jo tarpeeksi, ja joka takertuu ihmisiin ja olosuhteisiin, jottei menettäisi saavuttamaansa. Mitä tiukemmin pidämme kiinni, sitä enemmän pelkäämme menettämistä; ja kun asiat eivät mene tahtomme mukaan, seuraa viha.

Vihakaan ei ole sama asia kuin epämukavuuden tunteminen tai vääryyden havaitseminen. Haitallinen toiminta on pysäytettävä ja selkeät rajat asetettava. Mutta jos uskomme voivamme suojella itseämme vain vihaamalla jotakuta tai jos yksi vihanpurkaus jähmettää koko ihmisen viholliseksi, vihasta tulee yhä suuremman kärsimyksen ehto.

Tietämättömyys ei tarkoita vain sitä, että tietoa on vähän. Se on ymmärtämättömyyttä, joka ei näe kaiken muuttuvan ja syntyvän muista ehdoista riippuen eikä sitä, että nykyiset valintamme muovaavat sitä, mitä seuraa. Ahneuden vallassa emme huomaa, kuinka lyhyen aikaa tyydytys kestää; vihan horjuttamina emme näe haavoja, joita sanamme ja tekomme voivat jättää.

Kolme myrkkyä eivät toimi erillään. Kun halu saada lisää estyy, viha nousee; kun viha nousee, emme näe tilannetta selvästi; ja mitä epäselvemmin näemme, sitä enemmän takerrumme ja syytämme uudelleen. Harjoitus ei siis ole esiin nousseen tunteen tukahduttamista. Se on tämän ketjun huomaamista ja seuraavan lenkin kääntämistä kohti rakentavaa tekoa.

Anteliaisuus on ahneutta tasapainottava harjoitus. Se ei tarkoita vain aineellisten asioiden jakamista, vaan myös sitä, ettemme varaa kaikkea aikaa, tilaa, huomiota tai kunniaa itsellemme. Kun annamme jotakin mahdollisuuksiemme mukaan, kiintymys, joka sanoo sitä ”minun omakseni”, hellittää hieman.

Myötätunto ei ole vihan nielemistä ehdoitta eikä vääryyden sallimista. Se on toive, että sekä me että toinen ihminen vapautuisimme kärsimyksestä: haitallisen toiminnan pysäyttämistä aiheuttamatta vihalla lisää vahinkoa. Myötätunnon voima on siinä, että pidämme tarvittavan etäisyyden antamatta sanojemme ja tekojemme muuttua julmiksi.

Viisaus valaisee tietämättömyyttä. Se ei erehdy pitämään noussutta mielentilaa minuutenamme, vaan tutkii, mistä ehdoista se alkoi ja millaisiin seurauksiin se voi johtaa. Kun ahneus nousee, huomaa se, mikä jo riittää. Kun viha nousee, rauhoita ensin hengitys ja keho ja erota sitten tosiasiat tulkinnoista. Kun näemme syyt ja seuraukset tällä tavoin, saamme tilaa valita.

Nirvanaa ei voi tavoitella ikään kuin se olisi vielä yksi erityinen omistus. Kun vähitellen heikennämme ahneutta, vihaa ja tietämättömyyttä siinä, missä tänään olemme, ja toteutamme anteliaisuutta, myötätuntoa ja viisautta teoissa, mieli tempautuu vähemmän mukaan ja vapautuu. Harjoitus ei ole sen teeskentelemistä, ettei meissä koskaan nousisi kolmea myrkkyä. Se on vakaata elämää, jossa huomaamme niiden nousun ja palaamme siihen, mikä on hyvää.