Jasně rozpoznejte tři kořeny utrpení

Chamtivost není totéž jako hledat to, co potřebujeme k životu. Je to mysl, která věří, že se může cítit bezpečně jen tehdy, když bude mít víc, i když už má dost, a která se drží lidí a okolností, aby neztratila to, co získala. Čím pevněji svíráme, tím více se bojíme ztráty; a když věci nejdou podle nás, přichází hněv.

Ani hněv není totéž jako prostě cítit nepohodlí nebo rozpoznat nespravedlnost. Škodlivému jednání je třeba zabránit a stanovit jasné hranice. Když však věříme, že se můžeme chránit jen tím, že někoho nenávidíme, nebo když kvůli jedinému výbuchu hněvu vidíme celého člověka už jen jako nepřítele, stává se hněv podmínkou ještě většího utrpení.

Nevědomost neznamená jen mít málo znalostí. Je to zaslepenost, která nevidí, že se vše mění a vzniká v závislosti na dalších podmínkách a že naše současné volby utvářejí to, co přijde. Když nás ovládne chamtivost, přehlížíme, jak krátce trvá uspokojení; když námi otřásá hněv, nevidíme rány, které mohou zanechat naše slova a činy.

Tři jedy nepůsobí odděleně. Když je zmařena touha mít víc, vzniká hněv; když vznikne hněv, nevidíme situaci jasně; a čím méně jasně vidíme, tím víc se znovu křečovitě držíme a obviňujeme. Praxe tedy neznamená potlačovat jednu emoci, která se objevila. Znamená všimnout si tohoto řetězce a obrátit jeho další článek k prospěšnému jednání.

Štědrost je praxe, která působí proti chamtivosti. Neznamená jen sdílet hmotné věci, ale také si nepřivlastňovat všechen čas, prostor, pozornost nebo zásluhy. Když nabídneme něco v rámci svých možností, připoutanost, která tomu říká „moje“, trochu povolí.

Soucit není bezpodmínečné polykání hněvu ani dovolování bezpráví. Je to přání, abychom my i druhý člověk byli osvobozeni od utrpení: zastavit škodlivé jednání, aniž bychom nenávistí vytvářeli další újmu. Síla soucitu spočívá v tom, že zachováme potřebný odstup a zároveň nedovolíme, aby naše slova a činy byly kruté.

Moudrost osvětluje nevědomost. Nezaměňuje vzniklý stav mysli za to, kým jsme, ale zkoumá podmínky, z nichž vzešel, i výsledky, k nimž může vést. Když se objeví chamtivost, všimněte si toho, co už stačí. Když se objeví hněv, nejprve zklidněte dech a tělo a potom oddělte fakta od výkladu. Když takto vidíme příčiny a následky, získáváme prostor k volbě.

Nirvánu nelze hledat, jako by byla dalším výjimečným majetkem. Když právě tam, kde jsme, postupně oslabujeme chamtivost, hněv a nevědomost a uvádíme do života štědrost, soucit a moudrost, mysl je méně vláčena a stává se svobodnější. Praxe neznamená předstírat, že jsme lidé, v nichž tři jedy nikdy nevznikají. Je to vytrvalý život, v němž si jejich vzniku všímáme a vracíme se k tomu, co je prospěšné.