Ясно побачте три корені страждання

Жадібність — не те саме, що шукати необхідне для життя. Це стан розуму, який вірить, що ми почуватимемося в безпеці лише тоді, коли матимемо більше, навіть якщо вже маємо достатньо, і який чіпляється за людей та обставини, аби не втратити здобутого. Що міцніше ми хапаємося, то більше боїмося втрати; коли все складається не так, як нам хочеться, виникає гнів.

Гнів також не тотожний простому відчуттю дискомфорту чи усвідомленню несправедливості. Шкідливу поведінку потрібно зупиняти й установлювати чіткі межі. Проте коли ми віримо, що захистити себе можна лише ненавистю до когось, або коли один спалах гніву назавжди перетворює в наших очах цілу людину на ворога, гнів стає умовою ще більшого страждання.

Омана не означає лише брак знань. Це невідання, яке не бачить, що все змінюється й виникає залежно від інших умов, а наші теперішні вибори формують те, що буде далі. Захоплені жадібністю, ми не помічаємо, як недовго триває задоволення; сколихнуті гнівом, не бачимо ран, які можуть залишити наші слова та вчинки.

Три отрути не діють окремо. Коли прагнення мати більше наштовхується на перешкоду, виникає гнів; коли виникає гнів, ми не бачимо ситуацію ясно; а що менше ясності, то сильніше ми знову чіпляємося й звинувачуємо інших. Отже, практика — не придушення однієї емоції, що вийшла на поверхню. Це помічання всього ланцюга й спрямування наступної ланки до доброго вчинку.

Щедрість — практика, яка протидіє жадібності. Вона означає не лише ділитися матеріальними речами, а й не привласнювати весь час, простір, увагу чи визнання. Коли ми віддаємо щось у межах своїх можливостей, прив’язаність, що називає це «моїм», трохи слабшає.

Співчуття — це не безумовно ковтати гнів і не дозволяти кривду. Це бажання, щоб і ми, й інша людина звільнилися від страждання: зупинити шкідливу поведінку, не завдаючи нової шкоди ненавистю. Сила співчуття полягає в тому, щоб зберігати необхідну дистанцію, не дозволяючи нашим словам і вчинкам ставати жорстокими.

Мудрість освітлює оману. Вона не приймає стан розуму, що виник, за те, ким ми є, а досліджує умови, за яких він виник, і наслідки, до яких може привести. Коли виникає жадібність, помітьте те, чого вже достатньо. Коли виникає гнів, спершу заспокойте дихання й тіло, а потім відокремте факти від тлумачень. Таке бачення причин і наслідків дає нам простір для вибору.

Не можна прагнути нірвани так, ніби це ще одна особлива власність. Коли ми поступово послаблюємо жадібність, гнів і оману там, де перебуваємо сьогодні, та втілюємо щедрість, співчуття й мудрість у діях, розум менше піддається потягам і стає вільнішим. Практика — не вдавати людину, в якій три отрути ніколи не виникають. Це послідовне життя, у якому ми помічаємо їхню появу й повертаємося до доброго.