Buddhova povaha je odhalena praxí

Když lidé mluví o Buddhově povaze, může být snadné tomu porozumět, jako by v nás už něco bylo skryto. Tento způsob mluvy může někdy dodat sílu k procvičování. Potřebujeme víru, že se může probudit každý, jinak se cesta může zdát nemožná. Ale pokud tato víra ztvrdne v myšlence: „Vlastním neměnnou podstatu“, vzdaluje se buddhistickému významu ne-já a závislého povstání.

Srdcem dnešního učení je pozorně vidět tento rozdíl. Buddhova přirozenost by neměla být chápána jako átman nebo by se s ní nemělo zacházet jako s něčím, co vlastní. Lépe se chápe jako možnost probuzení, která se vyjasní, když se praxe a podmínky správně setkají. Prostřednictvím studia, sledování mysli a uvolnění připoutanosti vzniká moudrost. Vzácným bodem je, že tato moudrost může vzniknout, ne že hotová věc je již uložena uvnitř těla.

Myslete na nácvik štětce. Živý tah není skrytý předmět uvnitř štětce. Papír, inkoust, dech, síla ruky a opakované cvičení se setkají a pak se objeví jeden jasný tah. Říci „kdokoli může psát“ neznamená, že dokončený text je již uvnitř štětce. To znamená, že správným tréninkem může kdokoli vyvolat jasný úder.

Praxe je stejná. Probuzení není poklad, který vytahujeme zevnitř. Je to cesta odhalená, když kultivujeme mysl, učíme se Dharmě a pokračujeme ve vědomí okamžik za okamžikem. Víra v Buddhovu povahu proto není vágní sebevědomí. Je to síla neopustit praxi, která se dnes musí dělat.

Je třeba si dát pozor na dvě věci. Člověk setrvává v myšlence: „Už to mám“ a uvolňuje se ve skutečné praxi. Druhý se rozhoduje: „Nic nemám“ a ztrácí cestu. Učení Buddhovy povahy přesahuje oba extrémy. Říká nám, že kdokoli může otevřít cestu k probuzení prostřednictvím úsilí a podmínek.