A natureza de Buda é revelada através da prática

Quando as pessoas falam da natureza de Buda, pode ser fácil entendê-la como se algo já estivesse escondido dentro de nós. Essa maneira de falar às vezes pode dar força à prática. Precisamos de fé para que qualquer pessoa possa despertar, caso contrário o caminho pode parecer impossível. Mas se essa fé se endurecer no pensamento “Eu possuo uma substância imutável”, ela se afastará do significado budista de não-eu e surgimento dependente.

O cerne do ensinamento de hoje é ver essa diferença com cuidado. A natureza de Buda não deve ser compreendida como Atman ou tratada como algo possuído. É melhor entendido como a possibilidade de despertar que se torna clara quando a prática e as condições se encontram corretamente. Através do estudo, da observação da mente e da liberação do apego, surge a sabedoria. O ponto precioso é que essa sabedoria pode surgir, e não que uma coisa acabada já esteja armazenada dentro do corpo.

Pense na prática do pincel. Um traço vivo não é um objeto escondido dentro do pincel. Papel, tinta, respiração, a força da mão e a prática repetida se encontram, e então um traço claro aparece. Dizer “qualquer um pode escrever” não significa que a escrita completa já esteja dentro do pincel. Isso significa que, treinando corretamente, qualquer um pode realizar um golpe claro.

A prática é a mesma. O despertar não é um tesouro que retiramos de dentro. É um caminho revelado à medida que cultivamos a mente, aprendemos o Dharma e continuamos a ter consciência a cada momento. A fé na natureza de Buda não é, portanto, uma vaga autoconfiança. É a força para não abandonar a prática que deve ser feita hoje.

Há duas coisas com as quais devemos ter cuidado. Uma delas é permanecer no pensamento: “Eu já o tenho” e soltar-se na prática real. A outra é decidir: “Não tenho nada” e perder o caminho. O ensinamento da natureza de Buda vai além de ambos os extremos. Diz-nos que qualquer pessoa pode abrir o caminho do despertar através de esforço e condições.