Berbuatlah Baik, tetapi Sucikan Batin Anda

Dalam Dhammapada terdapat sebuah syair yang hampir semua orang kenal: jangan berbuat segala kejahatan, junjunglah segala kebajikan, dan sucikanlah batin sendiri — inilah ajaran semua Buddha. Singkat, namun kalimat ini memuat inti ajaran Buddha itu sendiri.

Dari syair ini, bagian yang paling sering terlewatkan adalah baris ketiga. Dua baris pertama — jangan berbuat kejahatan dan lakukanlah kebajikan — umumnya mudah diingat. Namun tanpa baris yang mengikutinya, 'sucikanlah batin sendiri', kedua baris pertama itu kehilangan arah. Sebab baris ketigalah yang menunjukkan ke mana sesungguhnya tindakan menghindari kejahatan dan berbuat kebajikan itu bertujuan.

Lalu apakah sesungguhnya perbuatan bajik itu? Perbuatan bajik adalah setiap tindakan yang mengurangi atau melenyapkan tiga racun batin — keserakahan, kemarahan, dan kebodohan batin — sekaligus menumbuhkan welas asih, kebijaksanaan, dan batin yang baik di sisi yang berlawanan. Karena itu, perbuatan bajik bukanlah persiapan untuk berlatih. Tindakan itu sendiri sudah merupakan latihan.

Namun kita sering memahami kebaikan hanya sebagai hitungan sebab-akibat semata. Kita berpikir, berbuat baik akan mendatangkan hasil baik, dan dengan begitu kebajikan terkumpul. Pemahaman itu tidak salah. Hanya saja, jika berhenti di situ, perbuatan baik berubah menjadi transaksi. Kita memberi sambil berharap menjadi lebih berkecukupan, melayani sambil berharap diakui, dan bersabar sambil berharap suatu saat mendapat balasan. Maka semakin banyak kebaikan yang kita lakukan, semakin besar pula keinginan yang tumbuh bersamanya.

Di sinilah alasan Buddha sengaja menambahkan baris ketiga. Tujuan memberi bukanlah untuk memiliki lebih banyak, melainkan agar batin, mengikuti tindakan memberi itu, mengambil satu langkah mundur dari tempatnya melekat dan menggenggam. Tujuan bersabar bukanlah balasan di kemudian hari, melainkan melemahnya cengkeraman amarah selama kita bersabar. Yang perlu diperiksa setelah berbuat baik bukanlah apa yang kembali kepada kita, melainkan apa yang telah terlepas dari batin kita.

Dilihat dari sudut pandang ini, perbuatan bajik dapat mengambil banyak bentuk. Bisa dilakukan sendiri, diam-diam, di tempat yang tak seorang pun melihat. Bisa pula dilakukan mengikuti bimbingan seorang guru atau sahabat bajik. Dan bisa juga dibagikan — diberitahukan kepada orang-orang di sekitar agar mereka turut serta.

Perbuatan bajik yang dilakukan sendirian memiliki kekuatannya sendiri. Karena tak ada yang melihat, hasrat untuk diakui pun sedikit peluang untuk menyusup, sehingga justru lebih mudah untuk mengamati batin sendiri. Sementara itu, perbuatan bajik yang dilakukan bersama memiliki kekuatan kebersamaan. Ketika satu orang mengerjakan sesuatu lalu beberapa orang lain turut membantu, manfaatnya menjadi jauh lebih luas, dan mereka saling menguatkan batin satu sama lain. Karena itu, orang yang mengetahui sebuah kebaikan sebaiknya tidak menyimpannya sendiri, melainkan menganjurkannya kepada orang di sekitarnya, serta mengulurkan tangan agar dapat dilakukan bersama.

Namun, baik dilakukan sendiri maupun bersama, hal yang perlu diperiksa tetaplah sama. Ketika dilakukan sendirian, rasa bangga 'aku telah melakukan sebanyak ini tanpa sepengetahuan siapa pun' bisa diam-diam menyusup. Ketika dilakukan bersama, pikiran 'akulah yang memimpin hal ini' bisa tumbuh. Apa pun bentuknya, jika kita berhenti pada pikiran bahwa kita telah berbuat baik, batin yang hendak kita ringankan justru menjadi semakin tebal.

Karena itu, perbuatan bajik tidak mengenal besar atau kecil. Bukan berarti hanya dana besar yang menjadi latihan, sementara kebaikan kecil tidak berarti. Yang menentukan kedalaman perbuatan bajik bukanlah seberapa banyak yang dilakukan, melainkan di mana batin berada selama melakukannya. Bahkan dalam menyerahkan semangkuk nasi pun terkandung latihan menyucikan batin, sementara dalam perbuatan besar yang hanya diisi hitung-hitungan, batin tetap tak berubah.

Jika hari ini Anda melakukan satu kebaikan, berhentilah sejenak setelah kebaikan itu selesai. Alih-alih menghitung apa yang akan kembali, perhatikanlah apakah kemelekatan sedikit mengendur dan apakah amarah sedikit mereda selama Anda melakukannya. Dengan pengamatan itu, kebaikan tidak berhenti sekadar menumpuk pahala, melainkan menjadi latihan menyucikan batin.

Jangan hanya sekadar berbuat baik. Lakukanlah dengan menyadari bahwa itu adalah latihan. Pada saat itulah kebaikan tidak berhenti pada pahala, melainkan matang menjadi kebijaksanaan.