Berbuat Baik, Tetapi Sucikan Minda dalam Melakukannya

Dalam Dhammapada terdapat satu ayat yang diketahui hampir semua orang: jangan lakukan sebarang kejahatan, junjunglah segala kebaikan, dan sucikan minda sendiri — inilah ajaran semua Buddha. Ringkas, namun ayat ini memuatkan inti ajaran Buddha itu sendiri.

Antara ketiga-tiga ayat ini, baris ketiga adalah yang paling sering terlepas pandang. Dua baris pertama — jangan lakukan kejahatan, dan lakukan kebaikan — biasanya mudah diingati. Namun tanpa baris yang mengikutinya, 'sucikan minda sendiri,' kedua-dua baris pertama itu kehilangan arah. Baris ketigalah yang memberitahu kita ke mana sebenarnya menjauhi kejahatan dan melakukan kebaikan itu dituju.

Apakah sebenarnya amalan kebajikan itu? Ia adalah sebarang tindakan yang mengurangkan atau menghapuskan tiga racun — ketamakan, kemarahan, dan kejahilan — dan membiarkan belas kasihan, kebijaksanaan, serta minda yang baik berkembang sebagai gantinya. Justeru, amalan kebajikan bukanlah persediaan untuk berlatih. Tindakan itu sendiri sudah pun merupakan amalan.

Namun kita sering memahami perbuatan baik semata-mata sebagai perhitungan sebab-akibat: buat sesuatu yang baik, sesuatu yang baik akan kembali, dan begitulah pahala terkumpul. Fahaman itu tidak salah. Tetapi jika berhenti setakat itu, perbuatan baik menjadi satu urus niaga. Kita memberi sambil mengharapkan lebih banyak untuk diri sendiri; kita berkhidmat sambil mengharapkan pengiktirafan; kita bersabar sambil mengharapkan ganjaran suatu hari nanti. Semakin banyak kebaikan dilakukan dengan cara ini, semakin besar pula keinginan yang tumbuh bersamanya.

Di sinilah sebabnya Buddha menambah baris ketiga itu. Tujuan memberi bukanlah untuk memiliki lebih banyak, tetapi supaya minda, digerakkan oleh tindakan memberi itu, dapat melangkah mundur selangkah daripada tempat ia berpaut dan mencengkam. Tujuan bersabar bukanlah ganjaran yang akan datang, tetapi supaya cengkaman kemarahan menjadi longgar semasa kita bertahan. Apa yang perlu diperhatikan selepas berbuat baik bukanlah apa yang kembali kepada kita, tetapi apa yang telah dilepaskan dalam minda.

Dilihat dari sudut ini, amalan kebajikan mempunyai pelbagai bentuk. Ia boleh dilakukan secara senyap, keseorangan, di tempat yang tiada seorang pun melihat. Ia boleh mengikut bimbingan seorang guru atau orang bijaksana. Dan ia boleh juga dikongsi — diumumkan kepada orang di sekeliling agar mereka turut serta.

Amalan kebajikan yang dilakukan seorang diri mempunyai kekuatannya sendiri. Tanpa sesiapa yang memerhati, ruang bagi keinginan untuk diiktiraf menjadi lebih kecil, dan ini memudahkan kita memerhati minda sendiri. Amalan kebajikan yang dilakukan bersama pula mempunyai kekuatan kebersamaan — apabila beberapa tangan menyertai apa yang dimulakan oleh seorang, manfaatnya berkembang lebih luas, dan setiap orang saling menyemangati antara satu sama lain. Oleh itu, sesiapa yang mengetahui sesuatu yang baik sebaiknya tidak menyimpannya sendirian, tetapi menawarkannya kepada orang di sekeliling dan menghulurkan tangan supaya mereka dapat turut serta.

Namun sama ada dilakukan seorang diri atau bersama, perkara yang perlu diperhatikan tetap sama. Ketika bersendirian, rasa bangga bahawa 'saya telah berbuat sebanyak ini tanpa diketahui sesiapa' boleh menyelinap masuk secara halus. Ketika bersama, fikiran bahawa 'sayalah yang memimpin perkara ini' boleh tumbuh. Dalam kedua-dua keadaan, jika kita berlama-lama dengan fikiran bahawa kita telah berbuat baik, minda yang cuba diringankan itu justeru menjadi lebih berat.

Justeru, amalan kebajikan tidak mengenal besar atau kecil. Bukanlah bererti pemberian yang besar sahaja menjadi amalan sementara kebaikan kecil tidak dikira. Bukan berapa banyak yang dilakukan, tetapi di mana minda berada semasa melakukannya yang menentukan kedalaman amalan kebajikan itu. Menghulurkan semangkuk nasi pun boleh mengandungi amalan yang menyucikan minda, sementara perbuatan besar yang dilakukan sambil hanya mengira-ngira pahala tidak mengubah apa-apa dalam minda.

Apabila anda melakukan sesuatu yang baik hari ini, berhentilah sejenak selepas selesai. Daripada mengira-ngira apa yang akan kembali, perhatikan sama ada minda yang berpaut itu sedikit longgar, atau kemarahan sedikit reda, semasa anda melakukannya. Dengan perhatian sebegitu, perbuatan baik tidak berhenti setakat mengumpul pahala — ia menjadi amalan yang menyucikan minda.

Jangan sekadar berbuat baik. Lakukannya dengan amalan dalam fikiran. Pada waktu itu, perbuatan baik tidak kekal sebagai pahala semata-mata, tetapi matang menjadi kebijaksanaan.