Когда в уме нет раны, даже яд не может войти
В Дхаммападе говорится: как яд не причиняет вреда, если на руке нет раны, так зло не достигает того, кто не делает зла. Как яд просачивается через раненое место, так бреши и колебания в уме могут глубже ранить нас.
Когда мы практикуем, возникают и исчезают бесчисленные ложные и обычные мысли. Множество мыслей не означает, что практика разрушилась. Важно замечать эти мысли и возвращаться к сосредоточению.
Даже если ум кажется сложным и обременённым многой кармой, если мы продолжаем замечать и практиковать устойчиво, эта сложность не сможет полностью поколебать нас. Если мы не цепляемся за ложные мысли, которые приходят и уходят, они проходят, как плывущие облака.
В мире происходит многое, и среди людей много колебаний. Но если в моём собственном уме нет большой раны или бреши, внешние события не могут просто просочиться внутрь, как яд.
Сегодня, прежде чем обвинять мир, посмотрите на раны и бреши в собственном уме. Если твёрдо охранять ум осознанностью и постоянной практикой, можно оставаться внутренне устойчивым даже среди множества мыслей и трудных ситуаций.
Дхаммапада учит: как яд не просачивается внутрь, если на руке нет раны, так и тот, кто не делает зла, не бывает ранен злом. Даже если во время практики возникают многие ложные и обычные мысли, когда вы замечаете их и снова сосредоточиваетесь, они не могут поколебать вас. Хотя мир сложен, если вы уменьшаете раны и бреши в уме и продолжаете практиковать, внешние события не просачиваются как яд.
