বুদ্ধ প্রকৃতি প্রত্যক্ষ অনুশীলনের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়
বৌদ্ধ অধ্যয়নে, আমরা প্রায়শই বুদ্ধ প্রকৃতির অনেক ব্যাখ্যা পাই। আমরা শুনেছি যে বুদ্ধ প্রকৃতি স্পষ্ট, গভীর এবং বুদ্ধের রাজ্যের সাথে যুক্ত। এগুলো মূল্যবান শিক্ষা। তবুও শব্দগুলি যতই দুর্দান্ত হোক না কেন, কেবল সেগুলি শোনার অর্থ এই নয় যে আমরা অবিলম্বে সেই রাজ্যটি জানি।
মন্দিরের ঘণ্টার কথা চিন্তা করলেই আমরা এটা বুঝতে পারি। কেউ ব্যাখ্যা করতে পারে যে ঘণ্টার শব্দ স্পষ্ট এবং গভীর। তারা এর অনুরণনের আকৃতি, উপাদান এবং নীতি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতে পারে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, আমরা ঘণ্টার আওয়াজ কেবল বাজিয়ে এবং সরাসরি শুনেই জানি। বুদ্ধের প্রকৃতি একই রকম। ব্যাখ্যা পথ দেখায়, কিন্তু অনুশীলন আমাদেরকে সেই পথে চলতে দেয়।
সেজন্য শিক্ষকরা বারবার বলছেন হাওয়াদু ধরে অনুশীলন করতে। বুদ্ধ প্রকৃতি মাথা দিয়ে উপলব্ধি করার একটি ধারণা নয়। এটি জাগরণের জায়গা যা সংযুক্তি এবং বৈষম্য ধীরে ধীরে স্থির হয়ে যায়। সেই স্থানটিকে সাধারণ মনের দ্বারা প্রকাশ করা কঠিন, এবং যাঁরা সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হয়েছেন তাদের রাজ্যও বলা হয়। এর অর্থ এই নয় যে আমাদের এটিকে দূরে ঠেলে দেওয়া উচিত। এর মানে আমাদের এখানে অনুশীলন শুরু করা উচিত।
অনুশীলনে, এমনকি একটি খুব ছোট শান্ত রোমাঞ্চ উঠতে পারে। এটা পৃথিবীর অস্থির উত্তেজনা নয়। এটি এমন একটি মুহূর্ত যখন মন সংক্ষিপ্তভাবে পরিষ্কার এবং গভীর হয় এবং একটি আনন্দ যা শব্দে ব্যাখ্যা করা কঠিন। সেই অভিজ্ঞতাকে আঁকড়ে ধরার এবং এটি নিয়ে গর্ব করার দরকার নেই এবং এটি উপস্থিত না হলে হতাশ হওয়ার দরকার নেই। আমরা কেবল দিকনির্দেশে বিশ্বাস করি এবং অনুশীলন চালিয়ে যাই।
বুদ্ধ প্রকৃতিকে শব্দে ব্যাখ্যা করা কঠিন, এবং জাগ্রত রাজ্যকে ব্যাখ্যা করাও কঠিন। ঠিক সেজন্য অনুশীলনের প্রয়োজন। আজকের কাজ একটি মহান জাগরণ কল্পনা করা হয় না. এটা হল চুপচাপ একটা চিন্তা চেপে রাখা যে আমরা এখন ধারণ করছি এবং হাওয়াদুতে ফিরে যাব। যখন নিশ্চিত করার ইচ্ছা সরাসরি জমা হয়, তখন বুদ্ধ প্রকৃতি আর দূরের কথা নয়। এটা জীবন্ত অভ্যাস হয়ে ওঠে।
বুদ্ধ প্রকৃতি এমন কিছু নয় যা আমরা কেবল ভাল কথার মাধ্যমে বুঝতে পারি। ব্যাখ্যা পথ নির্দেশ করে, তবে আমাদের অবশ্যই সেই পথে হাঁটতে হবে সরাসরি হাওয়াদু এবং অনুশীলনের মাধ্যমে। যে জাগ্রত স্থানটি শব্দে প্রকাশ করা কঠিন তা এই মনকে এখন নিঃশব্দে আলোকিত করার অধ্যয়নে ধীরে ধীরে পরিষ্কার হয়।
