Les mots indiquent le chemin, mais l’éveil doit être vu directement

C’est un matin baigné de soleil. Nous voyons le soleil de nos yeux, nous sentons sa chaleur et nous savons qu’il s’est levé.

Mais pour quelqu’un qui ne peut pas voir le soleil directement, quelqu’un doit expliquer que le soleil s’est levé. On peut dire que le soleil est lumineux, chaud et qu’il éclaire le monde. Pourtant, aussi précisément que nous l’expliquions, cela ne peut pas être la même chose que l’expérience de voir le soleil directement.

L’enseignement du Bouddha est ainsi. Les sutras et les enseignements du Dharma sont des moyens précieux qui nous montrent le chemin et nous aident à avancer vers la vérité. Mais les mots et l’écriture ne sont pas l’éveil lui-même. Les mots sont comme un doigt qui indique la vérité, et l’éveil est comme la lune que ce doigt indique.

Dans la tradition, on dit aussi que, bien que le Bouddha ait donné d’innombrables enseignements du Dharma, il n’a finalement pas prononcé un seul mot. Cela ne signifie pas qu’il n’y a pas eu d’enseignements. Cela signifie que le lieu de la vérité ne peut pas être pleinement saisi par les mots. Un enseignement du Dharma indique avec des mots ce qui ne peut pas être dit, et à travers ces mots, nous devons finalement voir le lieu au-delà des mots.

Il en va de même du goût de la nourriture. Même si quelqu’un explique : « C’est doux, parfumé et moelleux », nous ne pouvons pas connaître pleinement ce goût si nous ne mangeons pas nous-mêmes. De la même manière, le Dharma ne doit pas s’arrêter à l’écoute et à la compréhension. Nous devons le vérifier directement dans notre propre esprit et dans notre vie, et en faire l’expérience là.

Ainsi, l’étude ne s’achève pas avec la connaissance de nombreux mots. Nous pouvons lire des sutras et écouter des enseignements du Dharma, mais nous ne devons pas rester seulement dans les mots. Nous devons voir le sens au-delà de l’explication et passer de la connaissance à l’expérience directe.

Aujourd’hui, puissions-nous écouter de bonnes paroles sans nous arrêter aux mots seuls, regarder directement le lieu de l’esprit qu’elles indiquent, et passer du savoir à la vision directe.