Ord pekar på vägen, men uppvaknandet måste ses direkt

Det är en morgon fylld av solljus. Vi ser solen med våra ögon, känner dess värme och vet att solen har gått upp.

Men för någon som inte kan se solen direkt måste en annan person förklara att den har gått upp. Vi kan säga att solen är ljus, varm och lyser upp världen. Men oavsett hur noggrant vi förklarar det, är det inte samma sak som att se solen för sig själv.

Buddhas undervisning är så här. Sutras och Dharma-samtal är värdefulla medel som visar oss vägen och hjälper oss att gå mot sanningen. Men själva ord och skrift vaknar inte. Ord är som ett finger som pekar mot sanningen, och uppvaknande är som månen som fingret pekar mot.

I traditionen säger folk också att även om Buddha höll otaliga Dharma-föredrag, sa han till slut inte ens ett ord. Detta betyder inte att det inte fanns några läror. Det betyder att sanningens plats inte helt kan förstås med ord. Ett Dharma-samtal pekar med ord mot det som inte kan sägas, och genom dessa ord måste vi äntligen se platsen bortom ord.

Smaken på maten är densamma. Hur mycket någon än förklarar, "det är sött, doftande och mjukt", kan vi inte helt veta smaken om vi inte äter det själva. På samma sätt bör Dharma inte stanna vid att höra och förstå. Vi måste lysa in det direkt i vårt eget sinne och liv och uppleva det där.

Därför slutar studier inte med att kunna många ord. Vi kanske läser sutras och lyssnar på Dharma-samtal, men vi bör inte bara stanna kvar vid orden. Vi behöver se meningen bortom förklaring och gå från kunskap till direkt erfarenhet.

Må vi idag lyssna på goda ord utan att bara stanna vid orden, se direkt in i den sinnesplats de pekar på och gå från att veta till att se.