Um Rebento Ainda Não é o Fruto

O Sutra do Nirvana ensina que, quando alguém ouve este ensinamento, passa a acreditar na natureza búdica e faz surgir a mente que se volta para o mais alto despertar, essa pessoa pode ser chamada bodhisattva. Mesmo antes de tudo estar realizado, é preciosa uma mente que já fixou claramente a sua direção e entrou nesse caminho.

Mas a explicação do livro não se fica por aqui. Se ver e conhecer a natureza búdica permanece ainda ao nível do conceito, a isto se chama bodhisattva mundano. Compreender e acreditar num ensinamento não é a mesma etapa que cultivá-lo ao longo de toda a vida até ver claramente a natureza búdica.

Pense numa única semente pousada num sulco. Assim que ela rompe a terra e envia um pequeno rebento para cima, a direção da vida já se manifestou. Mas o aparecimento de um rebento não significa que o fruto se tenha formado. É preciso corrigir o canal de água, deixar chegar a luz do sol, e cuidar, dia após dia, do lugar onde as raízes se fixam.

A bodhicitta, a mente que se volta para o despertar, é o mesmo. Essa aspiração ao despertar é a semente, e os preceitos puros são o sulco que impede a mente de escorrer para o lugar errado. A quietude assenta uma mente vacilante para que as raízes possam aprofundar-se, e a sabedoria torna claro o que é crescimento verdadeiro e o que é apenas ganância acrescentada.

À medida que se cultivam assim os preceitos, a quietude e a sabedoria, um ensinamento outrora conhecido só em palavras começa a transformar-se numa mudança de ação e de mente. O livro explica que, através desta prática, se alcança a libertação, se vê a natureza búdica e, por fim, se chega ao lugar onde se vê claramente a natureza búdica. O Mestre Seon Seongcheol chama a esse lugar o assento do bodhisattva de grande poder que realizou o grande nirvana.

Não devemos, pois, considerar-nos completos apenas por dizer: «Acredito na natureza búdica» ou «Fiz surgir a mente que se volta para o despertar.» Nem, por outro lado, devemos desprezar a mente que primeiro fizemos surgir só porque ainda estamos a praticar. Um rebento não é o fruto, mas é um começo vivo que se move em direção ao fruto.

O que importa não é ganhar um nome para nós próprios, mas como cuidamos hoje dessa mente. Deixe que os preceitos corrijam as suas ações, que a quietude acalme a sua mente, e que a sabedoria examine o apego e o pensamento discriminador. Quando se cultiva passo a passo, cuidando dela como de uma única semente, um ensinamento outrora conhecido apenas como ideia torna-se gradualmente um caminho confirmado na vida.