Tunas Belum Tentu Buah

Sutra Nirvana mengajar bahawa apabila seseorang mendengar ajaran ini, mula percaya kepada sifat-Buddha, dan membangkitkan fikiran yang menghala ke arah pencerahan tertinggi, orang itu boleh digelar bodhisattva. Walaupun belum semuanya tercapai, fikiran yang telah menetapkan hala tujunya dengan jelas dan melangkah ke jalan itu adalah berharga.

Namun penjelasan buku itu tidak berhenti di situ. Jika melihat dan mengetahui sifat-Buddha masih kekal pada tahap konsep sahaja, ini digelar bodhisattva duniawi. Memahami dan mempercayai sesuatu ajaran bukanlah tahap yang sama dengan memupuknya sepanjang hidup sehingga sifat-Buddha dilihat dengan jelas.

Bayangkan sebiji benih yang terletak dalam alur tanah. Sebaik sahaja ia menembusi tanah dan mengeluarkan tunas kecil, hala tuju kehidupan sudah pun terzahir. Tetapi kemunculan tunas tidak bermakna buah telah terbentuk. Saluran air perlu dibetulkan, cahaya matahari perlu sampai kepadanya, dan tempat akarnya bercantum perlu dijaga hari demi hari.

Bodhicitta, fikiran yang menghala ke arah pencerahan, adalah sama. Aspirasi untuk pencerahan itu ialah benih, dan sila yang murni ialah alur yang menghalang fikiran daripada mengalir ke tempat yang salah. Ketenangan menenangkan fikiran yang goyah supaya akarnya dapat menembusi lebih dalam, dan kebijaksanaan menjelaskan apa yang merupakan pertumbuhan sebenar dan apa yang hanya keserakahan yang ditambah.

Apabila seseorang memupuk sila, ketenangan, dan kebijaksanaan sedemikian, ajaran yang dahulunya hanya dikenali dalam kata-kata mula bertukar menjadi perubahan dalam tindakan dan fikiran. Buku itu menjelaskan bahawa melalui amalan ini seseorang mencapai kebebasan, melihat sifat-Buddha, dan akhirnya sampai ke tempat melihat sifat-Buddha dengan jelas. Guru Seon Seongcheol menggelar tempat itu sebagai kedudukan bodhisattva berkuasa besar yang telah mencapai nirvana agung.

Oleh itu, kita tidak seharusnya menganggap diri sudah lengkap hanya dengan berkata, 'Saya percaya kepada sifat-Buddha,' atau 'Saya telah membangkitkan fikiran yang menghala ke arah pencerahan.' Sebaliknya, kita juga tidak seharusnya memandang rendah fikiran yang mula-mula kita bangkitkan hanya kerana kita masih dalam proses berlatih. Tunas bukanlah buah, tetapi ia adalah permulaan hidup yang bergerak ke arah buah.

Yang penting bukanlah memperoleh nama untuk diri sendiri, tetapi bagaimana kita menjaga fikiran itu hari ini. Biarkan sila membetulkan tindakan anda, biarkan ketenangan menenteramkan fikiran anda, dan biarkan kebijaksanaan meneliti kelekatan dan fikiran yang membeza-bezakan. Apabila anda memupuknya langkah demi langkah, menjaganya seperti sebiji benih, ajaran yang dahulunya hanya dikenali sebagai satu idea beransur-ansur menjadi jalan yang disahkan dalam kehidupan.