Ein Keim ist noch nicht die Frucht
Das Nirvana-Sutra lehrt: Wer diese Lehre hört, an die Buddha-Natur zu glauben beginnt und den Geist erweckt, der sich dem höchsten Erwachen zuwendet, kann Bodhisattva genannt werden. Auch bevor alles vollbracht ist, ist ein Geist, der seine Richtung klar bestimmt und diesen Weg betreten hat, kostbar.
Doch die Erklärung des Buches endet damit nicht. Bleibt das Sehen und Erkennen der Buddha-Natur noch auf der Ebene des Begriffs, nennt man dies einen weltlichen Bodhisattva. Eine Lehre zu verstehen und ihr zu glauben ist nicht dieselbe Stufe, wie sie ein ganzes Leben lang zu üben, bis die Buddha-Natur klar gesehen wird.
Denken Sie an ein einzelnes Samenkorn in einer Furche. Sobald es die Erde durchbricht und einen kleinen Keim treibt, hat sich die Richtung des Lebens bereits gezeigt. Doch dass ein Keim erscheint, heißt nicht, dass die Frucht schon entstanden ist. Der Wasserlauf muss richtig gelegt, das Sonnenlicht muss ihn erreichen, und der Ort, an dem seine Wurzeln fassen, muss Tag für Tag gepflegt werden.
Bodhicitta, der Geist, der sich dem Erwachen zuwendet, ist ebenso. Diese Sehnsucht nach Erwachen ist der Same, und reine Sittenregeln sind die Furche, die verhindert, dass der Geist an die falsche Stelle abfließt. Stille beruhigt den schwankenden Geist, damit die Wurzel tiefer reichen kann, und Weisheit macht deutlich, was wahres Wachstum ist und was nur hinzugefügte Gier.
Wer so Sittenregeln, Stille und Weisheit übt, dessen Lehre, die zunächst nur in Worten bekannt war, beginnt sich in eine Veränderung von Handeln und Geist zu verwandeln. Das Buch erklärt, dass man durch diese Übung Befreiung erlangt, die Buddha-Natur sieht und schließlich zu dem Ort gelangt, an dem die Buddha-Natur klar gesehen wird. Seon-Meister Seongcheol nennt diesen Ort den Sitz des großmächtigen Bodhisattva, der das große Nirvana verwirklicht hat.
Wir sollten uns also nicht schon für vollendet halten, nur weil wir sagen: 'Ich glaube an die Buddha-Natur' oder 'Ich habe den Geist erweckt, der sich dem Erwachen zuwendet.' Umgekehrt sollten wir aber auch nicht den Geist geringschätzen, den wir zuerst erweckt haben, nur weil wir noch üben. Der Keim ist nicht die Frucht, aber er ist ein lebendiger Anfang, der sich der Frucht zuwendet.
Wichtig ist nicht, sich selbst einen Namen zu machen, sondern wie wir diesen Geist heute pflegen. Lassen Sie Sittenregeln Ihr Handeln berichtigen, lassen Sie Stille Ihren Geist beruhigen, lassen Sie Weisheit Anhaftung und unterscheidendes Denken prüfen. Wenn Sie Schritt für Schritt üben und ihn wie ein einzelnes Samenkorn pflegen, wird eine Lehre, die zunächst nur als Vorstellung bekannt war, allmählich zu einem im Leben bestätigten Weg.
Die Lehre der Buddha-Natur zu hören und den Geist zu erwecken, der sich dem Erwachen zuwendet, ist ein kostbarer Anfang auf dem Weg des Bodhisattva. Aber so wie ein erscheinender Keim nicht bedeutet, dass die Frucht entstanden ist, vollendet das bloße Erwecken dieses Geistes die Übung nicht. Bewahren Sie Ihre Richtung durch Sittenregeln, beruhigen Sie Ihren Geist durch Stille und prüfen Sie klar durch Weisheit.
