Endireite o Eixo da Mente, Não Só o Ferrolho

Quando ouvimos a palavra preceitos, pensamos primeiro em «não fazer». Não matar, não roubar, não mentir — estes ensinamentos são uma cerca preciosa que impede a ação de escorrer para o lugar errado. Enquanto a direção da mente ainda vacila, não devemos tratar de ânimo leve este critério claro.

Mas os preceitos puros que um bodhisattva cultiva vão um passo além de memorizar uma longa lista de proibições. A passagem que hoje lemos do Seonmun Jeongno, o caminho correto do Seon, explica esta essência como pureza que deixou cair o pensamento discriminador. Em cada instante de ver, ouvir, sentir e conhecer, já não se dividem as coisas por ganância, ódio e ilusão, e assim resta menos espaço para uma mente nociva se fixar e crescer.

Imagine uma porta de madeira pendurada torta. No início, para impedir que se abra sozinha, é preciso colocar um ferrolho por fora e encaixar uma cunha por baixo. O ferrolho e a cunha são dispositivos necessários que seguram a porta. Mas se a ombreira e o próprio eixo da dobradiça permanecerem tortos, acrescentar mais ferrolhos não fará, por si só, a porta ficar direita. O que finalmente precisa de ser corrigido é o eixo sobre o qual a porta gira.

A prática é igual. Quando os preceitos refreiam o corpo e a fala, a mente assenta. Quando a mente assenta, surge a quietude serena, e à medida que a quietude se aprofunda, a sabedoria torna-se clara — vendo as coisas próximas do que são, em vez de as torcer para se ajustarem ao nosso próprio desejo. É por isso que preceitos, quietude e sabedoria não são três matérias separadas, mas um único caminho.

Ensina-se que, quando a sabedoria liberta a mente de ser arrastada pelo surgir e cessar, se alcança a libertação; através da libertação vê-se a natureza búdica; e o lugar onde se vê claramente a natureza búdica conduz ao grande nirvana. O texto original na fotografia do livro afirma esta ordem com clareza: porque se alcança a libertação, vê-se a natureza búdica; porque se vê a natureza búdica, alcança-se o grande nirvana. Os preceitos puros são o primeiro passo desta longa estrada, e também o solo que contém toda a estrada em si.

Aqui, deixar cair o pensamento discriminador não deve ser mal entendido como permissão para agir como se quiser. Afirmar por si próprio que a mente já é pura, e saltar por isso os preceitos básicos, é como deitar fora o ferrolho enquanto a porta ainda está torta. A ordem correta é manter fielmente o critério exterior e, ao mesmo tempo, examinar a ganância, o ódio e a ilusão que dão origem à própria ação.

Quando o eixo da mente se endireita, a ação virtuosa torna-se uma direção natural, em vez de algo forçado. Ainda assim, não se considere já completo. Os preceitos puros começam por escolher uma coisa que hoje viu ou ouviu, e olhar honestamente para o que agarrou e para o que afastou nesse momento.