Når du kender det sande selv, forbindes praksis og hverdagsliv
Under praksis kan det se ud til, at der er et selv, der ser til, men når vi vender tilbage til dagligdagen, kan det selv, der handler, bevæge sig fremad. Vi kan spørge, hvordan disse to kan harmoniseres som én.
Munken siger, at når dette spørgsmål går dybere, fører det til sidst til hwaduen, 'Hvem er det sande jeg?' Det, der betyder noget, er at se rigtigt ind i, hvad der er herre over den, vi kalder jeg.
Når man sidder i hengiven praksis, er det relativt nemt at koncentrere sig. Men i dagligdagen bevæger kroppen sig og sindet rystes af mange situationer, så det kan blive anderledes end den kropsholdning vi har under træning.
Alligevel, hvis vi med rette lægger mærke til og vågner op til det sande selv, kan den samme vågenhed fortsætte både i siddende praksis og i det bevægelige daglige liv. Stedet og holdningen kan variere, men midten er ikke rystet.
Så i stedet for utålmodigt at prøve at tvinge de to sammen, så hold hwadu'en og øv dig dybere. Efterhånden som studiet, der afslører det sande selv, uddybes, forbindes praksis og dagligdagen gradvist som ét sind.
Det selv, der iagttager under praksis, og det selv, der handler i hverdagen, kan virke forskellige. Alligevel fører spørgsmålet til sidst til hwaduen: 'Hvem er det sande selv?' Hverdagen har bevægelse og mange situationer og kan derfor adskille sig fra praksis i Seon-hallen, men når vi dybt bemærker det sande selv, fortsætter den samme vågenhed både i stilhed og bevægelse.
