כאשר אתה מכיר את האני האמיתי, תרגול וחיי היומיום מתחברים
במהלך התרגול, יכול להיראות שישנו עצמי שמתבונן, אך כאשר אנו חוזרים לחיי היומיום, העצמי שפועל עשוי לנוע לחזית. אנו עשויים לשאול כיצד ניתן לבצע הרמוניה בין שני אלה כאחד.
הנזיר אומר שכאשר השאלה הזו מעמיקה, היא מובילה לבסוף אל הוואדו, 'מי הוא האני האמיתי?' מה שחשוב הוא לבדוק נכון מהו האדון של זה שאנו מכנים אני.
כשיושבים בתרגול מסור, קל יחסית להתרכז. אבל בחיי היומיום, הגוף זז והנפש מטלטלת ממצבים רבים, ולכן היא יכולה להיות שונה מהיציבה שיש לנו במהלך התרגול.
למרות זאת, אם נשים לב ונתעורר בצדק לאני האמיתי, אותה ערות יכולה להימשך הן בתרגול הישיבה והן בחיי היומיום הנעים. המקום והיציבה עשויים להיות שונים, אך המרכז אינו מזועזע.
אז במקום לנסות בחוסר סבלנות לכפות על השניים יחד, החזק את הוואדו ותאמן יותר עמוק. ככל שהמחקר החושף את האני האמיתי מעמיק, התרגול וחיי היומיום מתחברים בהדרגה כמודע אחד.
העצמי שמתבונן במהלך התרגול והעצמי שפועל בחיי היומיום יכולים להיראות שונים. אולם שאלה זו מובילה לבסוף אל הוואדו, 'מי הוא האני האמיתי?' לחיי היומיום יש תנועה ומצבים רבים, כך שהם עשויים להיות שונים מתרגול מסור באולם Seon, אך כאשר אתה מבחין עמוקות בעצמי האמיתי, אותה ערות נמשכת בין אם יושבים בשקט ובין אם נעים.
