स्पष्ट रूप से देखने पर कष्ट दूर हो जाते हैं

कष्टों का अध्ययन करते समय, हम अक्सर इस विचार से शुरुआत करते हैं कि उन्हें समाप्त किया जाना चाहिए। फिर भी अगर हम उन्हें दूर धकेल देते हैं या देखने से इनकार कर देते हैं, तो यह समझना मुश्किल है कि मन क्या कर रहा है। हमें सबसे पहले यह स्पष्ट रूप से देखना होगा कि क्या उत्पन्न हुआ है।

हम जो देखते हैं उसे अधिक पाने की लालसा से लालच रंग देता है। क्रोध लोगों और परिस्थितियों को कठोर बना देता है। भ्रम परिचित विचारों को ऐसे रखता है मानो वे तथ्य हों। उन क्षणों में, हम आसानी से दुनिया के बजाय मन द्वारा जोड़े गए रंग के अनुसार कार्य करते हैं।

रंगीन कांच की तीन परतों के माध्यम से बाहर देखने की कल्पना करें। प्रत्येक शीट पर अलग-अलग रंग होने से एक ही दृश्य बिल्कुल अलग दिखाई देता है। परिदृश्य को दोष देने से रंग नहीं मिटते। हमें ध्यान देना चाहिए कि कौन सी चादर हमारी दृष्टि को ढक रही है और उन्हें एक-एक करके अलग रख देना चाहिए।

अभ्यास वही है. हम इस बात को छिपाते नहीं कि गुस्सा पैदा हुआ है. हम ईमानदारी से इच्छा को मन को खींचते हुए देखते हैं, और यहां तक ​​​​कि इस विचार पर भी दोबारा गौर करते हैं कि हम सही हैं। जागरूकता किसी कष्ट को उचित नहीं ठहराती; यह उसके द्वारा बहकने की गुंजाइश नहीं बनाता है।

एक बार देखने के बाद कोई पुरानी आदत नहीं मिटती। जब वही स्थिति दोबारा उत्पन्न होती है, तो हम इसे फिर से नोटिस करते हैं और भाषण या कार्रवाई बनने से पहले रुक जाते हैं। उपदेश और संपूर्ण जीवन इस ठहराव की रक्षा करते हैं, जबकि ज्ञान उस चीज़ को उजागर करता है जिसे मुक्त करने की आवश्यकता है।

हमें इस कहावत का प्रयोग नहीं करना चाहिए कि क्लेश ही ज्ञान है, क्लेश को वैसे ही मानने का बहाना बनाने के लिए जैसा कि वह है। जब हम उसकी प्रकृति और गति को सही ढंग से देखते हैं, तो ज्ञान उसकी पकड़ में आए बिना ही खुल जाता है। जो मायने रखता है वह दुःख से घृणा करना नहीं है, बल्कि उसे स्पष्ट रूप से देखना और उससे छुटकारा पाना है।

इसलिए, अभ्यास का अर्थ केवल सुदूर भविष्य में जागृति की प्रतीक्षा करना नहीं है। यह एक परत स्थापित कर रहा है जहां लालच, क्रोध और भ्रम पैदा होते हैं। जैसे-जैसे मन पर छाए रंग हल्के होते जाते हैं, हम लोगों और स्थितियों को वैसे ही करीब से देख पाते हैं जैसे वे हैं।