Zasada Praktyki Poznana z Jesiennych Zbiorów

Niebo jest wysokie i czyste, a wiatr stał się chłodny. Plony na polach i na ryżowiskach to jesienne zbiory — owoc nasion zasianych wiosną, które wytrzymały letnie słońce, deszcz i wiatr. Owoc jesieni nie pojawia się nagle jesienią; jest wynikiem współdziałania nasiona, światła słonecznego, deszczu i wiatru, gleby oraz troski rolnika.

W buddyzmie nasiono postrzega się jako przyczynę (因, in), światło słoneczne, deszcz, wiatr i glebę jako warunki (緣, yeon), a owoc powstający ze spotkania przyczyny i warunków jako skutek (果, gwa). Słowa, myśli i czyny, których dokonuję dzisiaj, również stają się nasionami. Dobre myśli, słowa i czyny stają się nasionami zdrowej karmy, podczas gdy słowa i czyny powodowane chciwością, gniewem i złudzeniem stają się nasionami cierpienia. Karma nie jest ustalonym przeznaczeniem — jest nasionem, które właśnie teraz się sieje.

Praktyka nie polega na niedziałaniu; to pielęgnowanie pola umysłu, czuwanie, by zauważać, jakie nasiono się teraz sieje. Podobnie jak wyrywa się chwasty, podlewa i wpuszcza światło słoneczne, nawet jeśli jedna czy dwie sesje medytacji w siadzie lub aspiracji nie przynoszą natychmiastowego rezultatu, trzeba wytrwale kontynuować praktykę, aż przyczyny i warunki dojrzeją.

Własne ślubowanie nauczyciela, by przekazywać Dharmę, gdy tylko zostało zasiane, spotkało niezliczonych ludzi i warunki, i wyrosło w dzisiejsze zbiory. Nieść zbiory dalej nie oznacza spoczywać w dumie z owocu, lecz zasiać na nowo nowe nasiono wewnątrz tego owocu dla następnego pokolenia. Dzielenie się dobrym owocem i pozostawianie dobrych nasion — tak właśnie warunki, ślubowanie i przekaz Dharmy są kontynuowane.