A gyakorlás elve, amely az ősz aratásából tanulható

Az ég magas és tiszta, a szél pedig hűvösre fordult. A szántóföldek és rizsföldek termése az ősz aratása — azoknak a tavasszal elvetett magvaknak a gyümölcse, amelyek kiálltak a nyár napját, esőjét és szelét. Az ősz gyümölcse nem hirtelen jelenik meg ősszel; a mag, a napfény, az eső és a szél, a talaj, valamint a gazda gondoskodásának együttes munkája eredménye.

A buddhizmusban a magot oknak (因, in) tekintik, a napfényt, esőt, szelet és talajt feltételeknek (緣, yeon), a magot és a feltételeket összekötő gyümölcsöt pedig okozatnak (果, gwa). A szavak, gondolatok és cselekedetek, amelyeket ma teszek, szintén magvakká válnak. A jó gondolatok, szavak és cselekedetek az üdvös karma magvaivá válnak, míg a kapzsiság, a harag és a téveszme által vezérelt szavak és cselekedetek a szenvedés magvaivá. A karma nem rögzített sors — hanem az a mag, amelyet éppen most ültet.

A gyakorlás nem tétlenség; a gyakorlás az elme mezejének gondozása, éber figyelem arra, hogy éppen milyen magot ültet most. Ahogyan gyomlál, öntöz, és beengedi a napfényt, úgy — még ha egy-két ülő meditáció vagy csendes vágyódás alkalma nem hoz is azonnal eredményt — kitartóan folytatnia kell a gyakorlást, amíg az okok és feltételek beérnek.

A tanító saját fogadalma a Dharma továbbadására, miután elültették, számtalan emberrel és feltétellel találkozott, és a mai aratássá nőtt. Az aratást továbbvinni nem azt jelenti, hogy a gyümölcs feletti büszkeségben megpihen, hanem hogy a gyümölcsben rejlő új magot a következő nemzedék számára újra elülteti. A jó gyümölcs megosztása és a jó magvak hátrahagyása — így öröklődik tovább a feltétel, a fogadalom és a Dharma továbbadása.