Увидеть истинную природу означает осознать, что мы изначально Татхагата, и раскрыть это через поведение бодхисаттвы.

Высказывание: «Когда вы увидите свою истинную природу, вы немедленно станете Татхагатой» часто используется в Seon буддизме. Но это сложно, если мы понимаем это просто как превращение в новое существо. Видеть истинную природу означает непосредственно видеть свою изначальную природу Будды и истинный ум.

С принципиальной точки зрения живые существа и Будды — это не два существа. Точно так же, как солнце не создается вновь, когда облака рассеиваются, видение истинной природы не создает Будду, которого раньше не существовало. Оно раскрывает природу Будды, которая всегда была полной.

Вот почему Seon masters сказал, что видение ума само по себе является Буддой. Отсюда также можно понять высказывание о том, что заблуждение — это разумное существо, а пробуждение — Будда. Когда мы поворачиваем одну мысль в другую сторону и непосредственно видим свой собственный ум, мудрость Татхагаты уже находится внутри него.

Однако с точки зрения практики трудно сказать, что видение истинной природы сразу же обретает те же совершенные заслуги и мудрость, что и Будда Шакьямуни. Поведение бодхисаттвы продолжается по мере того, как мы растворяемся в старых привычках и тонких омрачениях повседневной жизни.

В конце концов, видение истинной природы — это врата, через которые мы осознаем, что мы изначально Татхагата, а практика — это путь полного раскрытия этого осознания через речь, действие и сострадание. Пробуждение — это не декларация, отделенная от жизни; это практика, которая должна становиться яркой на протяжении всей жизни.