A vedea adevărata natură înseamnă a realiza că suntem inițial Tathagata și a o dezvălui prin conduita Bodhisattva
Zicala: „Când îți vezi adevărata natură, devii imediat Tathagata”, este adesea folosită în Seon budism. Dar este dificil dacă îl înțelegem pur și simplu ca schimbarea într-o ființă nouă. A vedea adevărata natură înseamnă a vedea direct natura originală de Buddha și adevărata minte.
Din punct de vedere al principiului, ființele simțitoare și Buddha nu sunt doi. Așa cum soarele nu este nou creat când norii se îndepărtează, a vedea adevărata natură nu creează un Buddha care nu a existat înainte. Ea dezvăluie natura Buddha care a fost întotdeauna completă.
Acesta este motivul pentru care Seon masters a spus că a vedea mintea este în sine Buddha. Zicala că amăgirea este ființă simțitoare și trezirea este Buddha poate fi înțeleasă și din acest loc. Când întoarcem un gând în jurul nostru și ne vedem direct propria noastră minte, înțelepciunea Tathagata este deja în el.
Totuși, din punct de vedere al practicii, este greu de spus că a vedea adevărata natură completează imediat același merit perfect și înțelepciune ca Buddha Shakyamuni. Conduita Bodhisattva continuă pe măsură ce dizolvăm vechile obiceiuri și suferințele subtile din viața de zi cu zi.
În cele din urmă, a vedea adevărata natură este poarta prin care realizăm că suntem inițial Tathagata, iar practica este calea dezvăluirii acestei realizări pe deplin prin vorbire, acțiune și compasiune. Trezirea nu este o declarație în afară de viață; este o practică care trebuie să devină strălucitoare pe parcursul întregii vieți.
A vedea adevărata natură nu înseamnă a deveni nou Buddha; înseamnă a vedea în mod direct natura Buddha deja completă în noi. Cu toate acestea, acea trezire trebuie să continue să fie dezvăluită prin conduita bodhisattva și practica plină de compasiune în viața de zi cu zi.
