A valódi természet látása azt jelenti, hogy felismerjük, hogy eredetileg tathagata vagyunk, és felfedjük azt a bódhiszattva magatartáson keresztül
A Seon buddhizmusban gyakran használják a mondást: "Amikor meglátod valódi természetedet, azonnal Tathagata leszel." De nehéz, ha egyszerűen új lénnyé válásként értjük. Az igazi természet meglátása azt jelenti, hogy az ember közvetlenül látja eredeti Buddha-természetét és valódi elméjét.
Az elvek szempontjából az érző lények és a Buddha nem kettő. Ahogy a nap sem újonnan jön létre, amikor a felhők elvonulnak, a valódi természet meglátása sem hoz létre olyan Buddhát, aki korábban nem létezett. Felfedi a Buddha-természetet, amely mindig is teljes volt.
Ezért mondta Seon masters, hogy az elme látása maga a Buddha. Erről a helyről is érthető a mondás, hogy a téveszme érző lény, az ébredés pedig Buddha. Amikor egy gondolatot megfordítunk, és közvetlenül látjuk saját elménket, Tathagata bölcsessége már benne van.
A gyakorlat szempontjából azonban nehéz azt mondani, hogy az igazi természet meglátása azonnal ugyanazt a tökéletes érdemet és bölcsességet teszi teljessé, mint Sákjamuni Buddha. A bódhiszattva magatartás folytatódik, miközben feloldjuk a régi szokásokat és a finom megpróbáltatásokat a mindennapi életben.
Végül az igazi természet meglátása jelenti azt a kaput, amelyen keresztül ráébredünk arra, hogy eredetileg Tathagata vagyunk, a gyakorlat pedig az az út, amely ezt a felismerést beszéddel, cselekvéssel és együttérzéssel teljesen feltárja. Az ébredés nem az élettől független nyilatkozat; ez egy olyan gyakorlat, amelynek fényessé kell válnia az egész élet során.
Az igazi természet meglátása nem jelenti újból Buddhává válást; az a Buddha-természet közvetlen meglátása, amely már teljessé válik bennünk. Ennek az ébredésnek azonban továbbra is fel kell fednie a mindennapi életben a bódhiszattva magatartással és az együttérző gyakorlással.
