Даже высокое пробуждение созревает шаг за шагом.

Поднимаясь на высокую гору, мы не можем разбежаться наверх сразу. По мере подъема на высоту дыхание меняется, и телу приходится адаптироваться к новой высоте. Если колени или спина слабые, в первую очередь им нужен уход. Тренируем тело с нижней площадки и отдыхаем на каждом этапе. Если мы легко поднимемся на гору и поспешим вверх, тело утомится еще до того, как путь будет действительно пройден.

Практика аналогична. В определенный момент мы можем ясно увидеть направление ума. Однако если вы увидите это однажды, это не означает, что старые привычки и колебания исчезнут сразу. Поскольку мы это видели, нам придется идти еще осторожнее. Теперь, когда мы знаем, куда идти, нам нужно время, чтобы изучить этот путь телом и разумом.

Учение, называемое внезапным пробуждением и постепенным совершенствованием, показывает такой порядок практики. Даже если мы вдруг видим направление пробуждения, происходит постепенный процесс его полировки, чтобы оно не пошатнулось в повседневной жизни. Подобно тому, как человек, знающий, где находится вершина, не взбирается небрежно, практикующий не должен оставаться в мысли: «Я видел ум», а должен подтверждать ее в жизни шаг за шагом.

Высокая гора делает нас смиренными. Когда мы думаем о горе Сумеру или священной горе, мы понимаем, что одного желания подняться на нее недостаточно. Необходимы подготовка, порядок, дыхание и отдых. Практика та же самая. Когда ум трясется, мы снова успокаиваем дыхание. Когда желание бежит вперед, мы замедляемся на один шаг. То, что мы знаем, должно практиковаться и созревать в жизни.

Даже гора, на которую мы не можем подняться физически, может стать путем практики ума. Даже если тело не может туда попасть, мы можем научиться тому, что когда ум трясется, трясется и мир, а когда ум неподвижен, он не движется, как гора. В конце концов, дело не в разговорах о саммите, а в том, с каким умом я делаю сегодняшний шаг.