Навіть високе пробудження дозріває крок за кроком.

Піднімаючись на високу гору, ми не можемо бігти всі разом. Коли висота піднімається, дихання змінюється, і тіло має адаптуватися до нової висоти. Якщо коліна або спина слабкі, то в першу чергу вони потребують догляду. Ми тренуємо тіло з низу і відпочиваємо на кожному етапі. Якщо ми легко сприймаємо гору і поспішаємо вгору, тіло втомлюється ще до того, як шлях по-справжньому пройдено.

Практика аналогічна. У певний момент ми можемо чітко побачити напрямок розуму. Але якщо побачити це одного разу, це не означає, що старі звички та коливання зникнуть одразу. Тому що ми це бачили, ми повинні йти ще обережніше. Тепер, коли ми знаємо, куди йти, нам потрібен час, щоб вивчити цей шлях тілом і розумом.

Вчення, яке називається раптовим пробудженням і поступовим вдосконаленням, показує цей порядок практики. Навіть якщо ми раптом бачимо напрямок пробудження, відбувається поступовий процес його шліфування, щоб воно не хиталося в повсякденному житті. Подібно до того, як людина, яка знає, де знаходиться вершина, не піднімається необережно, практикуючий не повинен залишатися в думці: «Я бачив розум», а повинен підтверджувати це життям крок за кроком.

Висока гора робить нас скромними. Коли ми думаємо про гору Сумеру або священну гору, ми знаємо, що бажання піднятися недостатньо. Потрібна підготовка, порядок, дихання, відпочинок. Практика та сама. Коли розум тремтить, ми знову стабілізуємо дихання. Коли бажання біжить попереду, ми сповільнюємо крок. Те, що ми знаємо, потрібно практикувати і дозрівати в житті.

Навіть гора, на яку ми фізично не можемо піднятися, може стати шляхом практики розуму. Навіть якщо тіло не може туди потрапити, ми можемо дізнатися, що коли хитається розум, тремтить світ, а коли розум нерухомий, він не рухається, як гора. Зрештою, важливі не розмови про саміт, а те, з яким розумом я роблю сьогоднішній один крок.