Även ett högt uppvaknande mognar ett steg i taget.

När vi klättrar på ett högt berg kan vi inte springa upp på en gång. När höjden stiger förändras andningen och kroppen måste anpassa sig till den nya höjden. Om knäna eller ryggen är svaga behöver de vård först. Vi tränar kroppen från lägre mark och vilar i varje steg. Om vi ​​tar lätt på berget och skyndar oss uppåt, tröttnar kroppen innan stigen verkligen är vandrad.

Praxis är liknande. I ett visst ögonblick kan vi tydligt se sinnets riktning. Men att se det en gång betyder inte att gamla vanor och vacklande försvinner på en gång. Eftersom vi har sett det måste vi gå ännu försiktigare. Nu när vi vet vart vi ska gå behöver vi tid att lära oss den vägen med kropp och själ.

Den undervisning som kallas plötsligt uppvaknande och gradvis kultivering visar denna ordningsföljd. Även om vi plötsligt ser riktningen för uppvaknandet, sker en gradvis process av att polera den så att den inte skakar i vardagen. Precis som en person som vet var toppen är inte klättrar slarvigt, bör en utövare inte stanna kvar i tanken "Jag har sett sinnet", utan bör bekräfta det i livet ett steg i taget.

Ett högt berg gör oss ödmjuka. När vi tänker på Mount Sumeru eller ett heligt berg vet vi att det inte räcker med att vilja bestiga. Förberedelse, ordning, andning och vila behövs. Övningen är densamma. När sinnet skakar lugnar vi andan igen. När lusten springer fram saktar vi ett steg. Det vi vet måste praktiseras och mogna i livet.

Till och med ett berg som vi inte fysiskt kan bestiga kan bli en sinnesväg. Även om kroppen inte kan gå dit kan vi lära oss att när sinnet skakar skakar världen, och när sinnet är stilla rör det sig inte, som ett berg. I slutändan är det viktiga inte att prata om toppmötet, utan med vilken typ av sinne jag tar dagens ett steg.