Nếu chúng ta tin rằng có nước, chúng ta có thể đào sâu hơn.

Phật tánh là bản chất sáng ngời vốn có của chúng ta. Chúng tôi không tạo ra nó từ bên ngoài; chúng ta khám phá nó bằng cách dọn sạch những gì che phủ nó. Vì thế tin vào Phật tánh không phải là lý do để dừng lại và nói: “Tôi đã xong rồi”. Đó là quyết tâm biết rằng có ánh sáng bên trong chúng ta cần được bộc lộ và tiếp tục đi theo hướng đó.

Thực hành đòi hỏi nỗ lực và nó cũng mang lại kết quả. Nhưng ngay cả khi nỗ lực trông giống nhau ở bên ngoài, chiều sâu của sự thực hành sẽ thay đổi khi có niềm tin. Nếu ai đó đào giếng mà không biết có nước dưới lòng đất hay không, họ có thể nhanh chóng mệt mỏi khi đá xuất hiện và bụi bay lên. Nhưng ai tin rằng có nước ở đó thì lại đào một lần nữa, ngay cả khi chưa nhìn thấy nước, và đi sâu hơn một chút.

Tâm trí của chúng ta cũng như vậy. Đau khổ, thói quen và nghi ngờ có thể xuất hiện đầu tiên. Nếu chúng ta nhìn thấy chúng và quyết định: “Tôi không thể làm điều này”, thì sức mạnh của sự thực hành sẽ yếu đi. Nhưng nếu chúng ta tin rằng Phật tánh hiện hữu thì khó khăn trước mắt chúng ta không phải là sự thất bại mà là nơi để chúng ta nhìn sâu hơn. Niềm tin trở thành sức mạnh vực dậy tâm trí trở lại.

Hình ảnh chiếc đèn cũng dạy về điểm tương tự. Ngọn đèn vốn sáng nhưng bồ hóng có thể che khuất ánh sáng. Chúng tôi không ép buộc một ánh sáng mới hiện hữu; chúng ta lau sạch bồ hóng và để lộ độ sáng đã có sẵn. Tu tập không phải là chạy trốn đến một nơi xa xôi. Đó là con đường quay lại và khẳng định độ sáng đã có.

Vì vậy, niềm tin là điểm khởi đầu của sự thực hành và là sức mạnh to lớn đưa chúng ta đến sự giác ngộ. Khi chúng ta tin tưởng rằng “Tôi cũng có thể trở nên thông minh”, lời nói và hành động của chúng ta bắt đầu thay đổi, và ngay cả trong những thời điểm khó khăn, chúng ta vẫn có thể tiến thêm một bước nữa. Niềm tin vào Phật tánh biến sự lặp lại vô mục đích thành sự siêng năng có mục đích.