Pokud věříme, že tam je voda, můžeme kopat hlouběji.
Buddhovská povaha je naše původně jasná přirozenost. Nevytváříme ho zvenčí; objevíme ji tím, že odstraníme to, co ji zakrývá. Takže víra v buddhovskou přirozenost není důvodem k tomu, abyste se zastavili a řekli: "Už jsem skončil." Je to odhodlání vědět, že v nás je jas, který by měl být odhalen, a pokračovat v pohybu tímto směrem.
Cvičení zahrnuje úsilí a také přináší výsledky. Ale i když úsilí vypadá navenek stejně, hloubka cvičení se mění, když je v něm víra. Pokud někdo kopá studnu, aniž by věděl, zda je voda pod zemí, může se rychle unavit, když se objeví kameny a zvedne se prach. Ale ten, kdo věří, že tam voda je, kopá ještě jednou, i když voda ještě není vidět, a jde trochu hlouběji.
Naše mysl je také taková. Jako první se může objevit utrpení, zvyky a pochybnosti. Pokud je uvidíme a rozhodneme se: „To nedokážu,“ síla cvičení slábne. Ale pokud věříme, že je zde přítomna buddhovská přirozenost, nesnáze, která před námi stojí, se nestanou selháním, ale místem, kde se musíme podívat hlouběji. Víra se stává silou, která znovu pozvedá mysl.
Obraz lampy učí stejný bod. Lampa je původně jasná, ale saze mohou její světlo zakrývat. Nenutíme vzniknout nové světlo; setřeme saze a odhalíme jas, který tam už byl. Cvičení není útěk na vzdálené místo. Je to cesta obratu zpět a potvrzení jasu, který je již přítomen.
Proto je víra výchozím bodem praxe a velkou silou, která nás nese směrem k probuzení. Když věříme: „I já se mohu stát jasným“, naše slova a činy se začnou měnit a dokonce i v těžkých chvílích můžeme udělat ještě jeden krok. Víra v buddhovskou povahu mění bezúčelné opakování v cílevědomou píli.
Víra, že všechny bytosti mají buddhovskou přirozenost, mění sílu praxe. Stejně jako neustále kopeme studnu, i když se objeví kameny a půda, protože věříme, že pod zemí je voda, nevzdáváme se před těžkou myslí, když věříme vnitřnímu jasu. Víra je hnací silou, která nás nese směrem k probuzení.
